روایات غضب حضرت زهراء سلام الله علیها بر ابوبکر و دفن شبانه ی ایشان (مصادر اهل سنت) [2] - اعترافات علمای اهل سنت
روایات غضب حضرت زهراء سلام الله علیها بر ابوبکر و دفن شبانه ی ایشان (مصادر اهل سنت) [2] - اعترافات علمای اهل سنت
گزیده ای از شرح علمای اهل سنت بر برخی از فقرات روایات
(وَجَدَت) : وجدت تجد، أی غضبت، والموجدة الغضب.
الجزری ابن الأثیر، مجد الدین أبو السعادات المبارک بن محمد (المتوفى 606 هـ)، جامع الأصول فی أحادیث الرسول، ج4، ص107، تحقیق : عبد القادر الأرنؤوط - التتمة تحقیق بشیر عیون، الناشر : مکتبة الحلوانی - مطبعة الملاح - مکتبة دار البیان، الطبعة : الأولى، 1390 هـ ، 1970 م.
(وجدت) یعنی غضب کرد.
قوله (وجدت) أی غضبت ...
شمس الدین الکرمانی، محمد بن یوسف بن علی (المتوفى 786 هـ)، الکواکب الدراری فی شرح صحیح البخاری، ج16، ص111، دار إحیاء التراث العربی، الطبعة الأولى: 1356هـ - 1937م، الطبعة الثانیة: 1401هـ - 1981م.
(وجدت) یعنی غضب کرد.
(فوجدت)؛ أی: غضِبَتْ ...
شمس الدین البرماوی، أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى (المتوفى 831 هـ)، اللامع الصبیح بشرح الجامع الصحیح، ج11، ص287، تحقیق ودراسة: لجنة مختصة من المحققین بإشراف نور الدین طالب، الناشر: دار النوادر، سوریا، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.
(وجدت) یعنی غضب کرد.
(فَوجدت) ، أَی: غضِبت، من الموجدة. وَهُوَ الْغَضَب ...
العینی الغیتابی الحنفی، بدر الدین ابومحمد محمود بن أحمد (المتوفى 855هـ)، عمدة القاری شرح صحیح البخاری، ج17، ص258، الناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت.
(وجدت) یعنی غضب کرد.
قوله: "فوجدت فاطمة على أبی بکر - رضی الله عنهما -" أی: غضبت علیه، یقال: وَجَد علیه وَجْدًا ومُوجِدَةً إذا غضب علیه ...
العینی الغیتابی الحنفی، بدر الدین ابومحمد محمود بن أحمد (المتوفى 855هـ)، نخب الأفکار فی تنقیح مبانی الأخبار فی شرح معانی الآثار، ج7، ص496، المحقق: أبو تمیم یاسر بن إبراهیم، الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامیة - قطر، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.
این سخن او که «وجدت فاطمة علی ابی بکر» یعنی فاطمه بر ابوبکر غضب کرد.
کورانی شافعی می نویسد:
(فوجدت فاطمة على أبی بکر) أی غضبت.
الکورانی الشافعی ثم الحنفی، أحمد بن إسماعیل بن عثمان بن محمد (المتوفى 893 هـ)، الکوثر الجاری إلى ریاض أحادیث البخاری، ج7، ص278، المحقق: الشیخ أحمد عزو عنایة، الناشر: دار إحیاء التراث العربی، بیروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.
(فوجدت فاطمة علی ابی بکر) یعنی فاطمه بر ابوبکر غضب کرد.
شهاب الدین قسطلانی می نویسد:
امتنع (أبو بکر أن یدفع إلى فاطمة منها شیئًا فوجدت) بالجیم أی غضبت.
أحمد بن محمد بن أبى بکر، أبو العباس شهاب الدین القسطلانی (المتوفى 923 هـ)، إرشاد الساری لشرح صحیح البخاری، ج6، ص375، الناشر: المطبعة الکبرى الأمیریة – مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ .
ابوبکر از این که چیزی از آن به فاطمه بپردازد امتناع کرد در نتیجه فاطمه (وجدت) یعنی غضب کرد.
زکریا انصاری شافعی می نویسد:
(فوجدت فاطمة على أبی بکر) أی: غضبت علیه.
السنیکی المصری الشافعی، زکریا بن محمد بن أحمد بن زکریا الأنصاری (المتوفى 926 هـ)، منحة الباری بشرح صحیح البخاری المسمى «تحفة الباری»، ج7، ص378، اعتنى بتحقیقه والتعلیق علیه: سلیمان بن دریع العازمی، الناشر: مکتبة الرشد للنشر والتوزیع، الریاض - المملکة العربیة السعودیة، الطبعة: الأولى، 1426 هـ - 2005 م.
(فوجدت فاطمة علی ابی بکر) یعنی فاطمه بر ابوبکر غضب کرد.
الساعاتی می نویسد:
فوجدت فاطمة على أبی بکر (4) ...
(4) أی غضبت ...
الساعاتی، أحمد بن عبد الرحمن بن محمد (المتوفى 1378 هـ)، الفتح الربانی لترتیب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشیبانی ومعه بلوغ الأمانی من أسرار الفتح الربانی، ج21، ص262، الناشر: دار إحیاء التراث العربی، الطبعة: الثانیة.
(فوجدت فاطمة علی ابی بکر) (4) ...
(4) یعنی فاطمه بر ابوبکر غضب کرد ...
حسن ابو الاشبال وهابی می گوید:
وجدت بمعنى: غضبت، من الوجد لا من الإیجاد.
http://shamela.ws/browse.php/book-37026#page-1714
وجدت یعنی غضبت (غضب کرد) از «وجد» گرفته شده است و نه از ایجاد.
(فوجدت فاطمة) أی غضبت (فهجرته) أی ترکت اللقاء والکلام على سبیل الغضب والتقاطع.
المبارکفوری، صفی الرحمن، منة المنعم فی شرح صحیح مسلم، ج3، ص187، الناشر: دار السلام، الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م.
(فوجدت فاطمة) یعنی فاطمه غضب کرد (فهجرته) یعنی دیدار با ابوبکر و سخن گفتن با او را از باب غضب و قطع رابطه ترک کرد.
اعترافات برخی از علماء و بزرگان اهل سنت
بسیاری از علمای اهل سنت با توجه به وجود روایات صحیح، به غضب حضرت زهراء سلام الله علیها و دفن شبانه ی ایشان و نماز خواندن بر پیکر مطهرشان از سوی امیر المؤمنین علیه السلام و خبر ندادن به ابوبکر اعتراف کرده اند.
عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ، وَعَمْرِو بْنِ دِینَارٍ أَنَّ حَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَهُ، «أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ دُفِنَتْ بِاللَّیْلِ» قَالَ: فَرَّ بِهَا عَلِیٌّ مِنْ أَبِی بَکْرٍ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَیْهَا، کَانَ بَیْنَهُمَا شَیْءٌ.
الصنعانی، أبو بکر عبد الرزاق بن همام (المتوفى211هـ)، المصنف، ج3، ص521، ح6554، تحقیق: حبیب الرحمن الأعظمی، دار النشر: الناشر: المجلس العلمی- الهند، یطلب من: المکتب الإسلامی - بیروت، الطبعة: الثانیة، 1403 هـ .
حسن بن محمد حنفیه (نوه‌ی امیرالمومنین علیه السلام) می‌گوید: فاطمه دختر پیامبر (ص) شبانه دفن شد. علی بن ابی طالب نمی خواست ابوبکر بر فاطمه نماز بخواند زیرا بین آن دو اختلافی بود.
(باب مناقب فاطمة رضی الله عنها)
هی أصغر بنات النبی - صلى الله علیه وسلم - سنًّا، أنکحها علیًّا وهی بنت خمس عشرة سنة، بعد أُحد، ماتت فی رمضان سنة إحدى عشرة، وغسلها علیٌّ، ودفنها لیلًا بوصیتها.
شمس الدین البرماوی، أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى (المتوفى 831 هـ)، اللامع الصبیح بشرح الجامع الصحیح، ج10، ص333، تحقیق ودراسة: لجنة مختصة من المحققین بإشراف نور الدین طالب، الناشر: دار النوادر، سوریا، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.
باب مناقب فاطمه رضی الله عنها
او کوچک ترین دختر پیامبر (ص) از جهت سنّی است و علی بعد از احد با او ازدواج کرد در حالی که فاطمه پانزده سال داشت و او در رمضان سال یازدهم هجری از دنیا رفت و علی او را غسل داد و به وصیت فاطمه شبانه او را دفن کرد.
وقال ابن عباس، وعروة: صلى علیها علی رضی الله عنه.
ابن الجوزی الحنبلی، جمال الدین ابوالفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد (المتوفى 597 هـ)، المنتظم فی تاریخ الملوک والأمم، ج4، ص96، المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت، الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م.
ابن عباس و عروه گفته اند: علی رضی الله عنه بر پیکر او (فاطمه) نماز خواند.
حدثنا أبو مسلم، حدثنا أبی إملاء على إملاء من حفظه فی جمادى الأولى سنة اثنتین وخمسین ومائتین: قال: فاطمة بنت محمد رسول الله صلى الله علیه وسلم ورضی عنها وکرم وجهها عاشت بعد النبی صلى الله علیه وسلم ستة أشهر ودفنها علی رضی الله عنه لیلا وغسّلها وصلى علیها.
العجلی، أبی الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (المتوفى261هـ)، معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحدیث ومن الضعفاء وذکر مذاهبهم وأخبارهم، ص523، الناشر: دار الباز، الطبعة: الطبعة الأولى 1405هـ-1984م.
ابومسلم برای ما از طریق املاء از پدرش و از حفظ برای ما در جمادی الاولی سال دویست و پنجاه و دو هجری روایت کرد که فاطمه دختر محمد رسول الله (ص) رضی الله عنها و کرم الله وجهها شش ماه پس از پیامبر (ص) زنده بود و علی او را شبانه به خاک سپرد و وی را غسل داد و بر او نماز خواند.
ثم ماتت فاطمة بنت رسول الله صلى الله علیه وسلم بعد أبیها بستة أشهر فدفنها علیّ لیلا ولم یؤذن به أبا بکر ولا عمر.
التمیمی البستی، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (المتوفی 354 هـ)، السیرة النبویة وأخبار الخلفاء، ج2، ص434، الناشر: الکتب الثقافیة، الطبعة: الثالثة - 1417 هـ .
التمیمی البستی، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (المتوفی 354 هـ)، الثقات، ج2، ص170، الناشر: دائرة المعارف العثمانیة بحیدر آباد الدکن الهند، الطبعة: الأولى، 1393 ه -1973 م.
سپس فاطمه شش ماه پس از پدرش از دنیا رفت و علی شبانه او را به خاک سپرد و به ابوبکر و عمر خبر نداد.
فَاطِمَة بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أمهَا خَدِیجَة بنت خویلد بْن أَسد تقدم ذکرنَا لَهَا توفیت بعد أَبِیهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بِسِتَّة أشهر وَصلى عَلَیْهَا على وَلم یُؤذن بهَا أحدا ودفنها لَیْلًا.
التمیمی البستی، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (المتوفی 354 هـ)، الثقات، ج3، ص334، الناشر: دائرة المعارف العثمانیة بحیدر آباد الدکن الهند، الطبعة: الأولى، 1393 ه -1973 م.
فاطمه دختر رسول خدا (ص) مادرش خدیجه بنت خویلد که در مورد او صحبت کردیم، شش ماه پس از پدرش از دنیا رفت و علی بر او نماز خواند و به هیچ کس خبر نداد و شبانه او را به خاک سپرد.
وماتت فاطمة رضی اللَّه عنها بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وکانت أول أهله لحوقًا به، وصلى علیها عَلِیّ بْن أَبِی طَالِبٍ.
ابن عبد البر النمری القرطبی المالکی، ابوعمر یوسف بن عبد الله بن عبد البر (المتوفى 463هـ)، الاستیعاب فی معرفة الأصحاب،ج4، ص1898، تحقیق: علی محمد البجاوی، ناشر: دار الجیل - بیروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ .
فاطمه رضی الله عنها دختر رسول خدا (ص) از دنیا رفت و اولین نفر از اهل بیت رسول الله (ص) بود که به وی ملحق شد و علی بن ابی طالب بر او نماز خواند.
توفیت فاطمة الزهراء علیها السلام بعد رسول الله صلى الله علیه وسلم بستة اشهر فی لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة أحدى عشرة وهی بنت ثمان وعشرین سنة ونصف وغسلها علیُّ علیه السلام وصلى علیها.
ابن الجوزی الحنبلی، جمال الدین ابوالفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد (المتوفی 597 هـ)، صفة الصفوة، ج1، ص310، تحقیق: أحمد بن علی، الناشر: دار الحدیث - القاهرة، الطبعة: الثانیة، الطبعة: 1421هـ/2000م.
فاطمه ی زهراء علیه السلام شش ماه پس از پیامبر (ص) در شب سه شنبه در حالی که سه روز از ماه رمضان سال یازدهم هجری باقی مانده بود و در حالی که بیست و هشت سال و نیم داشت از دنیا رفت و علی علیه السلام او را غسل داد و بر او نماز خواند.
وصلى علیها علی بن أبی طالب. وقیل: صلى علیها العباس. وأوصت أن تدفن لیلا، ففعل ذلک بها.
ابن أثیر الجزری، عز الدین بن الأثیر أبی الحسن علی بن محمد (المتوفی 630هـ)، أسد الغابة فی معرفة الصحابة، ج6، ص226، الناشر: دار الفکر – بیروت، 1409هـ - 1989م.
علی بن ابی طالب بر او (فاطمه) نماز خواند و گفته شده است عباس بر او نماز خواند.فاطمه وصیت کرد که شبانه دفن شود و چنین شد.
نکته: نماز خواندن عباس بر حضرت فاطمه با صیغه ی تمریض (قیل) بیان شده که حاکی از عدم قوت آن در نزد مولف دارد.
(ذکر من صلى علیها ومن دخل قبرها) صلى علیها على علیه السلام وقیل العباس.
الطبری، ابوجعفر محب الدین أحمد بن عبد الله بن محمد (المتوفى694هـ)، ذخائر العقبى فی مناقب ذوی القربى ، ص54، ناشر : دار الکتب المصریة - مصر.
ذکر نام کسی که بر او (فاطمه) نماز خواند و وارد قبرش شد: علی علیه السلام بر او نماز خواند و گفته شده است عباس.
(باب مناقب فاطمة رضی الله عنها بنت رسول الله صلى الله علیه وسلم) أصغر بناته سنا أنکحها رسول الله صلى الله علیه وسلم علیا وهی بنت خمس عشرة سنة بعد وقعة أحد ماتت فی رمضان سنة إحدى عشرة وغسلها علی وصلى علیها ودفنها لیلا بوصیتها.
شمس الدین الکرمانی، محمد بن یوسف بن علی (المتوفى 786 هـ)، الکواکب الدراری فی شرح صحیح البخاری، ج15، ص29، دار إحیاء التراث العربی، الطبعة الأولى: 1356هـ - 1937م، الطبعة الثانیة: 1401هـ - 1981م.
باب مناقب فاطمه رضی الله عنها دختر رسول الله (ص): او کوچک ترین دختر پیامبر (ص) از جهت سنّی است و علی بعد از احد با او ازدواج کرد در حالی که فاطمه پانزده سال داشت و او در رمضان سال یازدهم هجری از دنیا رفت و علی او را غسل داد و به وصیت فاطمه شبانه او را دفن کرد.
وصلى علیها علی، وقیل: أبو بکر.وهو قول غریب.
ابن کثیر الدمشقی، ابوالفداء إسماعیل بن عمر القرشی (المتوفی 774هـ)، الفصول فی السیرة، ص242، تحقیق وتعلیق: محمد العید الخطراوی، محیی الدین مستو، الناشر: مؤسسة علوم القرآن، الطبعة: الثالثة، 1403 هـ .
علی بر او (فاطمه) نماز خواند و گفته شده است ابوبکر و این سخنی غریب است.
وَأَمَّا تَغَضُّبُ فَاطِمَةَ - رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا وَأَرْضَاهَا - عَلَى أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ، فَمَا أَدْرِی مَا وَجْهُهُ، فَإِنْ کَانَ لِمَنْعِهِ إِیَّاهَا مَا سَأَلَتْهُ مِنَ الْمِیرَاثِ، فَقَدِ اعْتَذَرَ إِلَیْهَا بِعُذْرٍ یَجِبُ قَبُولُهُ، وَهُوَ مَا رَوَاهُ عَنْ أَبِیهَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ» وَهِیَ مِمَّنْ تَنْقَادُ لِنَصِّ الشَّارِعِ الَّذِی خَفِیَ عَلَیْهَا قَبْلَ سُؤَالِهَا الْمِیرَاثَ، کَمَا خَفِیَ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَخْبَرَتْهُنَّ عَائِشَةُ بِذَلِکَ، وَوَافَقْنَهَا عَلَیْهِ، وَلَیْسَ یُظَنُّ بِفَاطِمَةَ، رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا اتَّهَمَتِ الصِّدِّیقَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، فِیمَا أَخْبَرَهَا بِهِ حَاشَاهَا وَحَاشَاهُ مِنْ ذَلِکَ، کَیْفَ وَقَدْ وَافَقَهُ عَلَى رِوَایَةِ هَذَا الْحَدِیثِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَعَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ، وَالزُّبَیْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ، وَأَبُو هُرَیْرَةَ، وَعَائِشَةُ؟ ! رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِینَ، کَمَا سَنُبَیِّنُهُ قَرِیبًا، وَلَوْ تَفَرَّدَ بِرِوَایَتِهِ الصِّدِّیقُ، رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، لَوَجَبَ عَلَى جَمِیعِ أَهْلِ الْأَرْضِ قَبُولُ رِوَایَتِهِ، وَالِانْقِیَادُ لَهُ فِی ذَلِکَ، وَإِنْ کَانَ غَضَبُهَا لِأَجْلِ مَا سَأَلَتِ الصِّدِّیقَ - إِذْ کَانَتْ هَذِهِ الْأَرَاضِی صَدَقَةً لَا مِیرَاثًا - أَنْ یَکُونَ زَوْجُهَا یَنْظُرُ فِیهَا، فَقَدِ اعْتَذَرَ بِمَا حَاصِلُهُ أَنَّهُ لَمَّا کَانَ خَلِیفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، فَهُوَ یَرَى أَنَّ فَرْضًا عَلَیْهِ أَنْ یَعْمَلَ بِمَا کَانَ یَعْمَلُهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَیَلِی مَا کَانَ یَلِیهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَلِهَذَا قَالَ: وَإِنِّی وَاللَّهِ لَا أَدَعُ أَمْرًا کَانَ یَصْنَعُهُ فِیهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا صَنَعْتُهُ. قَالَ: فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ، فَلَمْ تُکَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ. وَهَذَا الْهِجْرَانُ وَالْحَالَةُ هَذِهِ فَتَحَ عَلَى فِرْقَةِ الرَّافِضَةِ شَرًّا عَرِیضًا، وَجَهْلًا طَوِیلًا، وَأَدْخَلُوا أَنْفُسَهُمْ بِسَبَبِهِ فِیمَا لَا یَعْنِیهِمْ، وَلَوْ تَفَهَّمُوا الْأُمُورَ عَلَى مَا هِیَ عَلَیْهِ لَعَرَفُوا لِلصِّدِّیقِ فَضْلَهُ، وَقَبِلُوا مِنْهُ عُذْرَهُ الَّذِی یَجِبُ عَلَى کُلِّ أَحَدٍ قَبُولُهُ، وَلَکِنَّهُمْ طَائِفَةٌ مَخْذُولَةٌ، وَفِرْقَةٌ مَرْذُولَةٌ، یَتَمَسَّکُونَ بِالْمُتَشَابِهِ، وَیَتْرُکُونَ الْأُمُورَ الْمُحْکَمَةَ الْمُقَرَّرَةَ عِنْدَ أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ، مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعَیْنِ فَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْمُعْتَبَرِینَ فِی سَائِرِ الْأَعْصَارِ وَالْأَمْصَارِ، رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ أَجْمَعِینَ.
ابن کثیر الدمشقی، ابوالفداء إسماعیل بن عمر القرشی (المتوفى 774هـ)، البدایة والنهایة، ج8، ص189، تحقیق: عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزیع والإعلان، سنة النشر: 1424هـ / 2003م.
اما سبب غضب فاطمه رضی الله عنها و ارضاها بر ابوبکر نمی دانم دلیلش چیست.اگر به دلیل منع فاطمه از میراث بوده است که ابوبکر با سخنی عذر آورده که قبول کردنش لازم است و آن روایتی است که از پدر فاطمه نقل کرده است که پیامبر (ص) فرمودند ما از خود ارث به جای نمی گذاریم و آن چه بر جای می ماند صدقه است و فاطمه از کسانی است که از نص شارع که قبل از درخواست ارث بر او مخفی مانده اطاعت می کند همانطور که این نص بر همسران پیامبر مخفی مانده بود تا این که عائشه به آن ها خبر داد و با او موافقت کردند.مبادا در مورد فاطمه رضی الله عنها چنین تصور شود که ابوبکر را در آن چه از پیامبر (ص) نقل کرد متهم کرد.حاشا که چنین باشد.چگونه چنین چیزی ممکن است در حالی که عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و علی بن ابی طالب و عباس بن عبد المطلب و عبد الرحمن بن عوف و طلحه بن عبید الله و زبیر بن عوام و سعد بن ابی وقاص و ابوهریره و عائشه با این حدیث موفقت کردند همانطور که بیان خواهیم کرد؟! و اگر ابوبکر به نقل این روایت تفرد می کرد بر تمام اهل زمین واجب بود تا روایتش را قبول کنند و از او در این مورد پیروی کنند و اگر غضب فاطمه به این دلیل باشد که از ابوبکر خواسته تا شوهرش علی در آن اموال بنگرد و آن را بررسی کند، ابوبکر عذری آورده که نتیجه ش آن است که وقتی او خلیفه است بر خود فرض می داند تا بدان چه پیامبر (ص) عمل می کرده عمل کند و همان مسولیت را انجام دهد و به همین دلیل گفت: به خدا سوگند آن چا را پیامبر (ص) انجام می داد ترک نمی کنم تا انجامش دهم.[راوی] می گوید فاطمه از ابوبکر دوری گزید و با او سخن نگفت تا از دنیا رفت.این هجران و این حالت باب شر وسیع و جهل عظیمی را برای روافض باز کرده است و به سبب آن خودشان را به چیزی که برای آن ها سودی ندارد وارد کرده اند و اگر روافض امور را آن طور که هست می فهمیدند، فضل و برتری ابوبکر را در می یافتند و عذر او را که قبولش بر همه لازم است می پذیرفتند اما روافض گروهی خوار و پست هستند که به متشابه چنگ می زنند و امور محکم و مقرر و ثابت در نزد ائمه ی اسلام از صحابه و تابعین و علمای معتبر و مورد قبول پس از ایشان در دوره ها و مکان های مختلف را رها می کنند.
وَأَمَّا سَبَبُ غَضَبِهَا مَعَ احْتِجَاجِ أَبِی بَکْرٍ بِالْحَدِیثِ الْمَذْکُورِ فَلِاعْتِقَادِهَا تَأْوِیلَ الْحَدِیثِ عَلَى خِلَافِ مَا تَمَسَّکَ بِهِ أَبُو بَکْرٍ وَکَأَنَّهَا اعْتَقَدَتْ تَخْصِیصَ الْعُمُومِ فِی قَوْلِهِ لَا نُورَثُ وَرَأَتْ أَنَّ مَنَافِعَ مَا خَلَّفَهُ مِنْ أَرْضٍ وَعَقَارٍ لَا یَمْتَنِعُ أَنْ تُورَثَ عَنْهُ وَتَمَسَّکَ أَبُو بَکْرٍ بِالْعُمُومِ وَاخْتَلَفَا فِی أَمْرٍ مُحْتَمِلٍ لِلتَّأْوِیلِ فَلَمَّا صَمَّمَ عَلَى ذَلِکَ انْقَطَعَتْ عَنْ الِاجْتِمَاعِ بِهِ لِذَلِکَ.
العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر ابوالفضل (المتوفی 852 هـ)، فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج6، ص202، تحقیق: محب الدین الخطیب، ناشر: دار المعرفة - بیروت.
اما دلیل غضب فاطمه با وجود احتجاج ابوبکر به حدیث مذکور (حدیث لا نورث) به دلیل اعتقادش به تاویل حدیث بر خلاف آن مقصودی بود که مراد ابوبکر بود و گویی به تخصیص عموم در سخن پیامبر (ص) مبنی بر «لا نورث» داشت و معتقد بود که منافع آن چه پیامبر (ص) از خود بر جای گذاشته از زمین و اموال غیر منقول (زمین و خانه و ...) می تواند به ارث برسد و ابوبکر به عموم سخن پیامبر (ص) متمسک شد و آن دو در امری که احتمال تاویل دارد اختلاف کردند و هنگامی که ابوبکر بر نظرش پافشاری کرد، فاطمه از جمع شدن با او در یک جا خودداری کرد و با او قطع ارتباط کرد.
وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ أَبَا بَکْرٍ لَمْ یَعْلَمْ بِوَفَاةِ فَاطِمَةَ لِمَا فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عَائِشَةَ أَنَّ عَلِیًّا دَفَنَهَا لَیْلًا وَلَمْ یُعْلِمْ أَبَا بَکْرٍ ...
العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر ابوالفضل (المتوفی 852هـ)، التلخیص الحبیر فی أحادیث الرافعی الکبیر، ج2، ص327، الناشر: دار الکتب العلمیة، الطبعة: الطبعة الأولى 1419هـ. 1989م.
به دلیل حدیث صحیح عائشه که علی شبانه فاطمه را دفن کرد . به ابوبکر خبر نداد، ثابت شده است که ابوبکر از درگذشت فاطمه خبردار نشد ...
توفیت بعد رَسُول الله صلى الله عَلَیْهِ وَسلم بِسِتَّة أشهر بِالْمَدِینَةِ، وَقیل: بِمِائَة یَوْم، وَقیل غیر ذَلِک، وغسلها عَلیّ، رَضِی الله تَعَالَى عَنهُ، وَصلى عَلَیْهَا ودفنت لَیْلًا.
العینی الغیتابی الحنفی، بدر الدین ابومحمد محمود بن أحمد (المتوفى 855هـ)، عمدة القاری شرح صحیح البخاری، ج3، ص174، الناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت.
فاطمه شش ماه پس از رسول خدا (ص) در مدینه از دنیا رفت و گفته شده است صد روز و غیر از آن و علی رضی الله تعالی عنه او را غسل داد و بر او نماز خواند و شبانه به خاک سپرده شد.
وَغَسَّلَهَا عَلَیٌّ وَصَلَّى عَلَیْهَا وَدُفِنَتْ لَیْلًا.
ملا علی القاری، نور الدین أبو الحسن علی بن سلطان محمد الهروی (المتوفی 1014هـ)، مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح، ج9، ص3965، تحقیق: جمال عیتانی، الناشر: دار الکتب العلمیة - لبنان/ بیروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2001م.
علی او را غسل داد و بر او نماز خواند و شبانه به خاک سپرده شد.
ولما غضبت فاطمة رضی الله عنها منه؛ لأنه لم یعطها شیئاً من میراث النبی علیه الصلاة والسلام ...
http://shamela.ws/browse.php/book-7693#page-1129
و هنگامی که فاطمه رضی الله عنه بر ابوبکر به این دلیل که به او چیزی از میراث پیامبر (ص) نداد غضب کرد ...
قال: [(فلما توفیت دفنها زوجها علی بن أبی طالب لیلاً ولم یؤذن بها أبا بکر] وإعلام الإمام بمن مات أمر مستحب ولیس بواجب، فإذا ترک الإنسان المستحب فلا یلام علیه، وفی هذا جواز الدفن لیلاً وإن کان الدفن بالنهار أولى وأفضل، لکن على أیة حال هو جائز.
ونحن نرى فی هذا الوقت أن مریضاً لو قیل له: بماذا توصی؟ یقول: أوصی بألا یصلی علیّ فلان ولا یشیّع جنازتی؛ لأنی غضبان منه.
نقول: وهل إذا کنت غضباناً منه توصی بهذا؟ إذاً: هذا وضع طبیعی فی البشر، فـ علی بن أبی طالب قال: ما دام فاطمة ماتت وهی غضبانة من أبی بکر وکانت قد هجرته، فأنا أیضاً غضبان لغضب فاطمة، إذاً ندفن فاطمة لیلاً قبل أن یصل الخبر لـ أبی بکر فیأتی، وهذا یشعر بأن الخلاف الموجود بین فاطمة وبین أبی بکر لا یمنع أبا بکر من المشارکة فی دفن فاطمة، فإنه کان قلبه نقیاً.
http://shamela.ws/browse.php/book-37026#page-1715
[هنگامی که فاطمه از دنیا رفت همسرش علی بن ابی طالب شبانه او را به خاک سپرد و به ابوبکر خبر نداد] خبر دادن درگذشت به امام امری مستحب است و واجب نیست.بنابراین اگر انسان کار مستحب را رها کند مورد سرزنش قرار نمی گیرد و این روایت دال بر جواز دفن شبانه است گرچه دفن در روز بهتر است اما به هر حال جایز است.
ما می بینیم در این زمان اگر به یک فرد بیمار گفته شود که چه وصیتی داری؟ می گوید وصیت می کنم که فلان شخص بر من نماز نخواند و جنازه ام را همراهی نکند چرا که من بر او خشمگینم.
ما می گوییم: آیا اگر از او عصبانی بودی به چنین چیزی توصیه می کنی؟ بنا بر این این وضع طبیعی و حال طبیعی بشر است.علی بن ابی طالب گفت تا زمانی که فاطمه بر ابوبکر غضب کرده و از او دوری گزیده من هم به دلیل غضب فاطمه خشمگینم.بنا بر این فاطمه را شبانه قبل از این که خبر به ابوبکر برسد به خاک می سپاریم و او بعد می آید.این چنین حس می شود که اختلاف موجود بین فاطمه و ابوبکر مانع از آن نیست که ابوبکر در خاک سپاری فاطمه شرکت کند چرا که دل او پاک است.
توضیح: بر خلاف ادعای این عالم وهابی، هیچ دلیلی بر حضور ابوبکر در مراسم خاکسپاری حضرت فاطمه (س) وجود ندارد و بلکه ظاهر روایات خلاف آن است.
فهذه فاطمة بنت رسول الله صلى الله علیه وسلم سیدة نساء أهل الجنة غلطت، وذلک حین جاءت إلى أبی بکر بعد موت النبی صلى الله علیه وسلم وقالت: أعطنی میراثی من النبی صلى الله علیه وسلم، فقال لها: إن النبی صلى الله علیه وسلم قال: (نحن -معاشر الأنبیاء- لا نورث، ما ترکناه صدقة)، وروى هذا الحدیث عدد من الصحابة، ولکنها لم تقنع رضی الله عنها، وولت وهجرت أبا بکر حتى توفیت بعد موت النبی صلى الله علیه وسلم بستة أشهر، فهی غلطت، والصواب مع أبی بکر، ولیست معصومة وهی سیدة نساء أهل الجنة.
http://shamela.ws/browse.php/book-37024#page-109
این فاطمه دختر رسول الله (ص) و سرور زنان بهشت است و خطا کرد و این هنگامی است که پس از درگذشت پیامبر (ص) به نزد ابوبکر آمد و گفت: ارثم از پیامبر (ص) را به من بده.ابوبکر به او گفت: پیامبر (ص) فرمودند: ما انبیاء ارث از خود باقی نمی گذاریم و آن چه از ما باقی می ماند صدقه است.این حدیث از سوی تعدادی از صحابه نقل شده است اما فاطمه رضی الله عنها قانع نشد و روی گرداند و از ابوبکر دوری گزید تا شش ماه پس از پیامبر (ص) از دنیا رفت.او خطا کرد و کار ابوبکر درست بود و فاطمه معصوم نیست وسرور زنان بهشتی است.
طلبت مولاتنا فاطمة میراثها من أبیها، والعباس میراث ما بقی، فروى أبو بکر وغیره حدیث: "نحن معاشر الأنبیاء لا نورث, ما ترکنا صدقة" وحکم بأنه مخصَّص لآیة المیراث فزال الخلاف2.
2 متفق علیه: البخاری فی الخمس "4/ 96"، وفی الفرائض "8/ 185"، ومسلم فی الجهاد "5/ 155" وفی الحدیث أن فاطمة -رضی الله عنها- هجرت أبا بکر -رضی الله عنه- حتى ماتت بسبب هذه المسألة، فقول المؤلف أن الخلاف زال، غیر محقق.
الجعفری الفاسی، محمد بن الحسن بن العربیّ (المتوفى 1376 هـ)، الفکر السامی فی تاریخ الفقه الإسلامی، ج1، ص289، الناشر: دار الکتب العلمیة، الطبعة: الأولى - 1416هـ- 1995م.
سرورمان فاطمه میراثش از پدرش را طلب کرد و عباس هم ارث باقی مانده را طلب کرد.ابوبکر و غیر او این حدیث را روایت کردند: ما انبیاء از خود ارث بر جای نمی گذاریم و آن چه باقی می ماند صدقه است.ابوبکر حکم کرد که این حدیث مخصّص آیه ی میراث است و در نتیجه اختلاف از میان رفت. (2)
(2) [سخن محقق کتاب] روایت متفق علیه است و بخاری در کتاب الخمس ج4ص96 و در کتاب الفرائض ج8ص185و مسلم در کتاب الجهاد ج5ص155 آن را نقل کرده است و در حدیث آمده است که فاطمه رضی الله عنها از ابوبکر دوری گزید تا این که از دنیا رفت پس این سخن مولف که اختلاف از بین رفت محقق نشده است.
وبعد وفاة الرسول ذهبت ابنته فاطمة وعمها العباس إلى أبی بکر یطلبان أرضه من فدک وسهمه من خیبر، فقال لهما أبو بکر: سمعت رسول الله یقول: "لا نرث، ما ترکناه صدقة".
فغضبت فاطمة وهجرت أبا بکر، فلم تزل مهاجرته حتى توفیت.
عبد الوهاب، أحمد، النبوة والأنبیاء فی الیهودیة والمسیحیة والإسلام، ص203، الناشر: مکتبة وهبة.
پس از درگذشت پیامبر (ص) دخترش فاطمه و عمویش عباس به نزد ابوبکر رفتند در حالی که فدک و سهم خیبر را مطالبه می کردند.ابوبکر به آن ها گفت: شنیدم که پیامبر می گفت: ما از خود ارث بر جای نمی گذاریم.آن چه بر جای می ماند صدقه است.
پس فاطمه خشمگین شد و از ابوبکر دوری گزید و بر این حال باقی ماند تا از دنیا رفت.
... إن غضب فاطمة رضی الله عنها من أبی بکر کان حائلا بینه وبین المصالحة فلما توفیت زال الحائل وخف غضب علی رضی الله عنهم أجمعین.
لاشین، موسى شاهین، فتح المنعم شرح صحیح مسلم، ج7، ص153، الناشر: دار الشروق، الطبعة: الأولى (لدار الشروق)، 1423 هـ - 2002 م.
... غضب فاطمه رضی الله عنها بر ابوبکر حائلی بین علی و مصالحه با ابوبکر بود و زمانی که فاطمه از دنیا رفت این حائل از میان رفت و غضب علی کاهش یافت.
فحصل لها وهی امرأة لیست براجیة العصمة عتب وتغضب ولم تکلم الصدیق حتى ماتت واحتاج علی أن یراعی خاطرها بعض الشیء ...
حلاق،محمد صبحی حسن/البرزنجی،محمد بن طاهر،صحیح وضعیف تاریخ الطبری، ج3، ص24، الناشر : دار ابن کثیر، الطبعة : الأولى، 1428 هـ - 2007 م.
غضب و سرزنش از سوی فاطمه حاصل شد و او زنی است که توقع عصمت از نمی رود و با ابوبکر سخن نگفت تا از دنیا رفت و علی نیاز دات تا به خاطر او بعضی چیز ها را رعایت کند ...
مطالب مرتبط
غضب حضرت زهراء (س) به منزله ی غضب پیامبر (ص) و مورد لعن خداوند قرار گرفتن است (مصادر اهل سنت)
پاسخ به شبهه ی ادراج زهری در روایات مربوط به غضب حضرت زهراء (س) بر ابوبکر در کتب اهل سنت
پاسخ به شبهه ی رضایت حضرت زهراء سلام الله علیها از ابوبکر بر اساس روایات اهل سنت
پاسخ به شبهه ی نماز خواندن ابوبکر بر پیکر مطهر حضرت زهراء سلام الله علیها (روایات مخالفین شیعه)
