پاسخ به شبهه ی ادراج زهری در روایات مربوط به غضب حضرت زهراء (س) بر ابوبکر در کتب اهل سنت
پاسخ به شبهه ی ادراج زهری در روایات مربوط به غضب حضرت زهراء (س) بر ابوبکر در کتب اهل سنت
مقدمه
یکی از حقایق مسلم تاریخ، غضب حضرت زهراء سلام الله علیها بر ابوبکر و عدم تکلم با وی تا پایان عمر می باشد که در روایات صحیح اهل سنت نیز وارد شده است.
با این حال در سال های اخیر عده از مغرضان با توجیه هایی سخیف و غیر علمی سعی در انکار اصل غضب حضرت زهراء سلام الله علیها بر ابی بکر و دوری گزیدن از وی می باشند.
در این نوشتار قصد داریم تا طرح شبهه ی مخالفان پاسخی مناسب به آن بدهیم.
طرح شبهه
ماجرای غضب حضرت زهراء (س) بر ابوبکر و دوری گزیدن از وی از ادراجات زهری راوی روایت است و به همین جهت قابل استناد نیست.
محمد امین الهرری (عالم سَلَفی معاصر) می نویسد:
وهذا أیضًا مدرج من کلام الراوی لیس من کلام عائشة کما یدل علیه لفظ قال فی أوله فالظاهر من تتبع الروایات أن قصة الغضب والهجران مدرجة فی هذا الحدیث من قبل الزهری ...
الهَرَری الشافعی، محمد الأمین بن عبد الله الأُرَمی، الکوکب الوهاج شرح صحیح مسلم (المسمَّى: الکوکب الوهَّاج والرَّوض البَهَّاج فی شرح صحیح مسلم بن الحجاج)، ج19، ص175، مراجعة: لجنة من العلماء برئاسة البرفسور هاشم محمد علی مهدی المستشار برابطة العالم الإسلامی - مکة المکرمة، الناشر: دار المنهاج - دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م.
و این بخش نیز ادراج راوی است و سخن عائشه نیست همانطور که لفظ «قال» در ابتدای جمله بر آن دلالت می کند.پس با بررسی روایات مشخص است که ماجرای غضب و هجران از ادراجات زُهری است ...
پاسخ به شبهه
در پنج محور به این شبهه ی سست پاسخ می دهیم.
محور اول: نبود عبارت «قال» از جانب راوی در غالب متون این روایت
با بررسی دقیق و تفصیلی روایات مربوط به غضب حضرت زهراء سلام الله علیها در می یابیم که در اکثر متون روایات مربوط به غضب حضرت زهراء (س) عبارت «قال» از سوی راوی وجود ندارد و فقط در چند نقل این عبارت موجود است.
بنا بر این تا زمانی که در اکثر متون روایت این عبارت وجود ندارد، ادعای ادراج از سوی زهری علمی و قابل پذیرش نیست.
در ادامه به تمامی متونی که فاقد عبارت «قال» و ادراج از سوی راوی هستند با تقسیم بندی موضوعی و محتوایی روایت اشاره می کنم.
متون ثابت کننده ی صرفا غضب حضرت زهراء (س) بدون ادراج
أَخْبَرَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ سَعْدٍ الزُّهْرِیُّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ کَیْسَانَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِی عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَیْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِیِّ صلّى الله علیه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ سَأَلَتْ أَبَا بَکْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ أَنْ یَقْسِمَ لَهَا مِیرَاثَهَا مِمَّا تَرَکَ رَسُولُ اللَّهِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَیْهِ فَقَالَ لَهَا أَبُو بَکْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله علیه وسلم قَالَ: «لَا نُوَّرَثُ مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ» فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ وَعَاشَتْ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله علیه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ.
البصری الزهری، محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله (المتوفى230 هـ)، الطبقات الکبرى، ج8، ص28، المحقق: إحسان عباس، دار النشر : دار صادر - بیروت ، الطبعة: الأولى، 1968 م.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا لَیْثٌ، حَدَّثَنِی عُقَیْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَیْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ، تَسْأَلُهُ مِیرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَیْهِ بِالْمَدِینَةِ وَفَدَکَ، وَمَا بَقِیَ مِنْ خُمُسِ خَیْبَرَ، فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا یَأْکُلُ آلُ مُحَمَّدٍ فِی هَذَا الْمَالِ " وَإِنِّی وَاللهِ لَا أُغَیِّرُ شَیْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهَا فِی عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَلَأَعْمَلَنَّ فِیهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ.
فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ أَنْ یَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَیْئًا، فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِی بَکْرٍ فِی ذَلِکَ، وقَالَ أَبُو بَکْرٍ: وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَیَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِی، وَأَمَّا الَّذِی شَجَرَ بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَإِنِّی لَمْ آلُ فِیهَا عَنِ الْحَقِّ، وَلَمْ أَتْرُکْ أَمْرًا رَأَیْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَصْنَعُهُ فِیهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ.
الشیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج1، ص222و223، ح55، المحقق: شعیب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م. [تعلیق المحقق: إسناده صحیح على شرط الشیخین]
الشیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج1، ص188و189، ح55، المحقق: أحمد محمد شاکر، الناشر: دار الحدیث – القاهرة، الطبعة: الأولى، 1416 هـ - 1995 م. [تعلیق المحقق: إسناده صحیح]
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْیَمَانِ: أَخْبَرَکَ شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَةَ , عَنِ الزُّهْرِیِّ قَالَ: حَدَّثَنِی عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَیْرِ , أَنَّ عَائِشَةَ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ تَسْأَلُهُ مِیرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ , وَفَاطِمَةُ حِینَئِذٍ تَطْلُبُ صَدَقَةَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الَّتِی بِالْمَدِینَةِ وَفَدَکٍ وَمَا بَقِیَ مِنْ خُمُسِ خَیْبَرَ , قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا: فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ؛ إِنَّمَا یَأْکُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ , یَعْنِی مَالَ اللهِ , لَیْسَ لَهُمْ أَنْ یَزِیدُوا عَلَى الْمَأْکَلِ "، وَإِنِّی وَاللهِ لَا أُغَیِّرُ صَدَقَاتِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهِ فِی عَهْدِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَلَأَعْمَلَنَّ فِیهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِیهَا فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ أَنْ یَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَیْئًا، فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللهُ عَنْهُمَا مِنْ ذَلِکَ , فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ لِعَلِیٍّ رَضِیَ اللهُ عَنْهُمَا: وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ، لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلِیَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِی، فَأَمَّا الَّذِی شَجَرَ بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّدَقَاتِ فَإِنِّی لَا آلُو فِیهَا عَنِ الْخَیْرِ , وَإِنِّی لَمْ أَکُنْ لِأَتْرُکَ فِیهَا أَمْرًا رَأَیْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَصْنَعُهُ فِیهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ.
البیهقی، الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین (المتوفى458هـ)، السنن الکبرى، ج6، ص490، ح12733، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت - لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.
البیهقی، أبی بکر أحمد بن الحسین بن علی (المتوفی 458هـ)، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشریعة، ج7، ص279و280، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة: الأولى - 1405 هـ .
متون ثابت کننده ی غضب و استمرار هجران حضرت زهراء (س) بدون ادراج
حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِیزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِی عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَیْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ المُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ فَاطِمَةَ - عَلَیْهَا السَّلاَمُ - ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، سَأَلَتْ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ یَقْسِمَ لَهَا مِیرَاثَهَا، مِمَّا تَرَکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَیْهِ، فَقَالَ لَهَا أَبُو بَکْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ»، فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، فَهَجَرَتْ أَبَا بَکْرٍ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، قَالَتْ: وَکَانَتْ فَاطِمَةُ تَسْأَلُ أَبَا بَکْرٍ نَصِیبَهَا مِمَّا تَرَکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خَیْبَرَ، وَفَدَکٍ، وَصَدَقَتَهُ بِالْمَدِینَةِ، فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ عَلَیْهَا ذَلِکَ، وَقَالَ: لَسْتُ تَارِکًا شَیْئًا، کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَعْمَلُ بِهِ إِلَّا عَمِلْتُ بِهِ، فَإِنِّی أَخْشَى إِنْ تَرَکْتُ شَیْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِیغَ فَأَمَّا صَدَقَتُهُ بِالْمَدِینَةِ فَدَفَعَهَا عُمَرُ إِلَى عَلِیٍّ، وَعَبَّاسٍ، وَأَمَّا خَیْبَرُ، وَفَدَکٌ، فَأَمْسَکَهَا عُمَرُ، وَقَالَ: هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، کَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِی تَعْرُوهُ وَنَوَائِبِهِ، وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِیَ الأَمْرَ، قَالَ: فَهُمَا عَلَى ذَلِکَ إِلَى الیَوْمِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «اعْتَرَاکَ افْتَعَلْتَ مِنْ عَرَوْتُهُ، فَأَصَبْتُهُ وَمِنْهُ یَعْرُوهُ وَاعْتَرَانِی».
البخاری الجعفی، ابوعبدالله محمد بن إسماعیل (المتوفی 256هـ)، صحیح البخاری، ج4، ص79، ح3093، تحقیق: محمد زهیر بن ناصر الناصر، ناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى، 1422هـ .
حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی، عَنْ صَالِحٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِی عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَیْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَتْ أَبَا بَکْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنْ یَقْسِمَ لَهَا مِیرَاثَهَا مِمَّا تَرَکَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَیْهِ، فَقَالَ لَهَا أَبُو بَکْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ "، فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ عَلَیْهَا السَّلامُ، فَهَجَرَتْ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ، قَالَ: وَعَاشَتْ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ.
قَالَ: وَکَانَتْ فَاطِمَةُ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا تَسْأَلُ أَبَا بَکْرٍ نَصِیبَهَا مِمَّا تَرَکَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خَیْبَرَ وَفَدَکَ، وَصَدَقَتِهِ بِالْمَدِینَةِ، فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ عَلَیْهَا ذَلِکَ وَقَالَ: لَسْتُ تَارِکًا شَیْئًا کَانَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَعْمَلُ بِهِ إِلَّا عَمِلْتُ بِهِ، إِنِّی أَخْشَى إِنْ تَرَکْتُ شَیْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِیغَ.
فَأَمَّا صَدَقَتُهُ بِالْمَدِینَةِ فَدَفَعَهَا عُمَرُ إِلَى عَلِیٍّ وَعَبَّاسٍ، فَغَلَبَهُ عَلَیْهَا عَلِیٌّ، وَأَمَّا خَیْبَرُ وَفَدَکُ فَأَمْسَکَهُمَا عُمَرُ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ، وَقَالَ: هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، کَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِی تَعْرُوهُ، وَنَوَائِبِهِ، وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِیَ الْأَمْرَ. قَالَ: فَهُمَا عَلَى ذَلِکَ الْیَوْمَ.
الشیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج1، ص204و205، ح25، المحقق: شعیب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م. [تعلیق المحقق: إسناده صحیح على شرط الشیخین]
الشیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل ، ج1، ص179، ح25، المحقق: أحمد محمد شاکر، الناشر: دار الحدیث – القاهرة، الطبعة: الأولى، 1416 هـ - 1995 م. [تعلیق المحقق: إسناده صحیح]
نکته: دقت کنید که عبارت «قال» و ادراج راوی (زُهری) دقیقا پس از بخش مربوط به غضب حضرت زهراء (س) و هجران ایشان و استمرار آن می باشد.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ السُّلَمِیُّ , ثنا عَبْدُ الْعَزِیزِ الْأُوَیْسِیُّ , حَدَّثَنِی إِبْرَاهِیمُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ صَالِحٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِی عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَیْرِ , أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَتْ أَبَا بَکْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنْ یَقْسِمَ لَهَا مِیرَاثَهَا مِمَّا تَرَکَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ، فَقَالَ لَهَا أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ " فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا فَهَجَرَتْ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَةً لَهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، قَالَ: فَکَانَتْ فَاطِمَةُ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا تَسْأَلُ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ نَصِیبَهَا مِمَّا تَرَکَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خَیْبَرَ وَفَدَکٍ وَصَدَقَتِهِ بِالْمَدِینَةِ، فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ عَلَیْهَا ذَلِکَ، قَالَ: لَسْتُ تَارِکًا شَیْئًا کَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَعْمَلُ بِهِ إِلَّا عَمِلْتُ؛ فَإِنِّی أَخْشَى إِنْ تَرَکْتُ شَیْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِیغَ. فَأَمَّا صَدَقَتُهُ بِالْمَدِینَةِ فَدَفَعَهَا عُمَرُ إِلَى عَلِیٍّ وَالْعَبَّاسِ، فَغَلَبَ عَلِیٌّ عَلَیْهَا، وَأَمَّا خَیْبَرُ وَفَدَکٌ فَأَمْسَکَهَا عُمَرُ وَقَالَ: هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، کَانَتْ لِحُقُوقِهِ الَّتِی تَعْرُوهُ، وَنَوَائِبِهِ، وَأَمْرُهُمَا إِلَى وَلِیِّ الْأَمْرِ، فَهُمَا عَلَى ذَلِکَ إِلَى الْیَوْمِ. رَوَاهُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْأُوَیْسِیِّ , وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ سَعْدٍ.
البیهقی، الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین (المتوفى458هـ)، السنن الکبرى، ج6، ص490و491، ح12734، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت - لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.
متون ثابت کننده ی صرفا دفن شبانه ی حضرت زهراء (س) بدون ادراج
حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِیُّ، ثنا أَبُو الْیَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِیِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «تُوُفِّیَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَیْهِ بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ وَدَفَنَهَا عَلِیٌّ لَیْلًا».
الأصبهانی، ابونعیم أحمد بن عبد الله (المتوفى 430هـ)، حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء، ج2، ص42و43، ناشر: دار الکتاب العربی - بیروت، الطبعة: الرابعة، 1405هـ .
متون ثابت کننده ی دفن شبانه ی حضرت زهراء (س) و خبر ندادن به ابوبکر بدون ادراج
حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّابٍ الدَّلَّالُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِیِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ دَفَنَ فَاطِمَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا لَیْلًا، وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ.
النمیری البصری، ابوزید عمر بن شبة (المتوفی 262هـ)، تاریخ المدینة المنورة، ج1، ص110، تحقیق فهیم محمد شلتوت، ناشر: طبع على نفقة: السید حبیب محمود أحمد – جدة - 1399 هـ .
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِیِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ عَلِیًّا، دَفَنَ فَاطِمَةَ لَیْلًا، وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَکْرٍ.
النیسابوری، أبی بکر محمد بن إبراهیم بن المنذر (المتوفى319 هـ)، الأوسط فی السنن والإجماع والاختلاف، ج5، ص460، ح3215، تحقیق: د. أبو حماد صغیر أحمد بن محمد حنیف، دار النشر: دار طیبة – الریاض، الطبعة: الأولى1985م.
متون ثابت کننده ی دفن شبانه ی حضرت زهراء (س) و خبر ندادن به ابوبکر و نماز خواندن امیرالمومنین (ع) بر پیکر حضرت زهراء (س) بدون ادراج
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِیِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِیَ اللهُ عَنْهَا فِی قِصَّةِ الْمِیرَاثِ، " أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَیهِ وَسَلَّمَ عَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَیهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللهُ عَنْهُمَا لَیْلًا، وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ، وَصَلَّى عَلَیْهَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیهُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، ثنا ابْنُ بُکَیْرٍ، حَدَّثَنِی اللَّیْثُ، عَنْ عُقَیْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فَذَکَرَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ، عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ.
البیهقی، الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین (المتوفى458هـ)، السنن الکبرى، ج4، ص46، ح6897، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت - لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.
متون ثابت کننده ی غضب حضرت زهراء (س) بر ابوبکر و هجران ایشان و عدم تکلم و دفن شبانه و نماز خواندن بر پیکر ایشان از سوی امیرالمومنین (ع) خبر ندادن به ابوبکر بدون ادراج
حَدَّثَنَا یَحْیَى بْنُ بُکَیْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّیْثُ، عَنْ عُقَیْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَیْهَا السَّلاَمُ، بِنْتَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِی بَکْرٍ تَسْأَلُهُ مِیرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَیْهِ بِالْمَدِینَةِ، وَفَدَکٍ وَمَا بَقِیَ مِنْ خُمُسِ خَیْبَرَ فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا یَأْکُلُ آلُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - فِی هَذَا المَالِ»، وَإِنِّی وَاللَّهِ لاَ أُغَیِّرُ شَیْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِی کَانَ عَلَیْهَا فِی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَلَأَعْمَلَنَّ فِیهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ. فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ أَنْ یَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَیْئًا، فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِی بَکْرٍ فِی ذَلِکَ، فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُکَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیٌّ لَیْلًا، وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَکْرٍ وَصَلَّى عَلَیْهَا، وَکَانَ لِعَلِیٍّ مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَیَاةَ فَاطِمَةَ، فَلَمَّا تُوُفِّیَتِ اسْتَنْکَرَ عَلِیٌّ وُجُوهَ النَّاسِ، فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِی بَکْرٍ وَمُبَایَعَتَهُ، وَلَمْ یَکُنْ یُبَایِعُ تِلْکَ الأَشْهُرَ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِی بَکْرٍ: أَنِ ائْتِنَا وَلاَ یَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَکَ، کَرَاهِیَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ، فَقَالَ عُمَرُ: لاَ وَاللَّهِ لاَ تَدْخُلُ عَلَیْهِمْ وَحْدَکَ، فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: وَمَا عَسَیْتَهُمْ أَنْ یَفْعَلُوا بِی، وَاللَّهِ لآتِیَنَّهُمْ، فَدَخَلَ عَلَیْهِمْ أَبُو بَکْرٍ، فَتَشَهَّدَ عَلِیٌّ، فَقَالَ: إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَکَ وَمَا أَعْطَاکَ اللَّهُ [ص:140]، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَیْکَ خَیْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَیْکَ، وَلَکِنَّکَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَیْنَا بِالأَمْرِ، وَکُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ نَصِیبًا، حَتَّى فَاضَتْ عَیْنَا أَبِی بَکْرٍ، فَلَمَّا تَکَلَّمَ أَبُو بَکْرٍ قَالَ: وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَیَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِی، وَأَمَّا الَّذِی شَجَرَ بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ مِنْ هَذِهِ الأَمْوَالِ، فَلَمْ آلُ فِیهَا عَنِ الخَیْرِ، وَلَمْ أَتْرُکْ أَمْرًا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَصْنَعُهُ فِیهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ، فَقَالَ عَلِیٌّ لِأَبِی بَکْرٍ: مَوْعِدُکَ العَشِیَّةَ لِلْبَیْعَةِ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَکْرٍ الظُّهْرَ رَقِیَ عَلَى المِنْبَرِ، فَتَشَهَّدَ، وَذَکَرَ شَأْنَ عَلِیٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنِ البَیْعَةِ، وَعُذْرَهُ بِالَّذِی اعْتَذَرَ إِلَیْهِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِیٌّ، فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِی بَکْرٍ، وَحَدَّثَ: أَنَّهُ لَمْ یَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِی صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِی بَکْرٍ، وَلاَ إِنْکَارًا لِلَّذِی فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ، وَلَکِنَّا نَرَى لَنَا فِی هَذَا الأَمْرِ نَصِیبًا، فَاسْتَبَدَّ عَلَیْنَا، فَوَجَدْنَا فِی أَنْفُسِنَا، فَسُرَّ بِذَلِکَ المُسْلِمُونَ، وَقَالُوا: أَصَبْتَ، وَکَانَ المُسْلِمُونَ إِلَى عَلِیٍّ قَرِیبًا، حِینَ رَاجَعَ الأَمْرَ المَعْرُوفَ.
البخاری الجعفی، ابوعبدالله محمد بن إسماعیل (المتوفی 256هـ)، صحیح البخاری، ج5، ص139و140، ح4240، تحقیق: محمد زهیر بن ناصر الناصر، ناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى، 1422هـ .
حَدَّثَنَا سُوَیْدُ بْنُ سَعِیدٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَا: حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الزُّهْرِیِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ تَسْأَلُهُ مِیرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ، وَفَاطِمَةُ حِینَئِذٍ تَطْلُبُ صَدَقَةَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الَّتِی بِالْمَدِینَةِ وَفَدَکٍ وَمَا بَقِیَ مِنْ خُمُسِ خَیْبَرَ فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا یَأْکُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ»، وَإِنِّی لَا أُغَیِّرُ شَیْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهَا فِی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَلَأَعْمَلَنَّ فِیهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ یَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا مِنْهَا شَیْئًا، فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ فِی ذَلِکَ، فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُکَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ.فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیٌّ لَیْلًا، وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَکْرٍ، وَصَلَّى عَلَیْهَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ ".
النمیری البصری، ابوزید عمر بن شبة (المتوفی 262هـ)، تاریخ المدینة المنورة، ج1، ص196و197، تحقیق فهیم محمد شلتوت، ناشر: طبع على نفقة: السید حبیب محمود أحمد – جدة - 1399 هـ .
فَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّی عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِیمُ بْنُ أَبِی دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، ثُمَّ اجْتَمَعَا فَقَالَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: حَدَّثَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ عُقَیْلٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَیْرِ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ , أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَرْسَلَتَ إلَى أَبِی بَکْرٍ تَسْأَلُهُ مِیرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِینَةِ وَفَدَکَ وَمَا بَقِیَ مِنْ خُمُسِ خَیْبَرَ فَقَالَ لَهَا أَبُو بَکْرٍ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا نُوَّرَثُ مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ " إنَّمَا کَانَ یَأْکُلُ آلُ مُحَمَّدٍ فِی هَذَا الْمَالِ وَإِنِّی وَاللهِ لَا أُغَیِّرُ شَیْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ حَالِهَا الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهَا فِی حَیَاةِ رَسُولِ اللهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَلَأَعْمَلَنَّ فِیهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ أَنْ یَدْفَعَ إلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَیْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِی بَکْرٍ فِی ذَلِکَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُکَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ لَیْلًا وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَکْرٍ وَصَلَّى عَلَیْهَا عَلِیٌّ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: ثُمَّ کَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إبَانَتِهِ لِلنَّاسِ فَضْلَ فَاطِمَةَ عَلَى سَائِرِ بَنَاتِهِ وَعَلَى سَائِرِ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ سِوَاهَا وَسِوَاهُنَّ.
الطحاوی الحنفی، ابوجعفر أحمد بن محمد بن سلامة (المتوفی 321هـ)، شرح مشکل الآثار، ج1، ص137، ح143، تحقیق شعیب الأرنؤوط، ناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان/ بیروت، الطبعة: الأولى، 1408هـ - 1987م.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْکَلَاعِیُّ، بِحِمْصَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِیدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی، عَنْ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِیِّ، قَالَ حَدَّثَنِی عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَیْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِی بَکْرٍ تَسْأَلُهُ مِیرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِیمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَفَاطِمَةُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَیْهَا حِینَئِذٍ تَطْلُبُ صَدَقَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الَّتِی بِالْمَدِینَةِ وَفَدَکَ، وَمَا بَقِیَ مِنْ خُمْسِ خَیْبَرَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا نُوَرَّثُ مَا تَرَکْنَاهُ صَدَقَةٌ، إِنَّمَا یَأْکُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ، لَیْسَ لَهُمْ أَنْ یَزِیدُوا عَلَى الْمَأْکَلِ» ، وَإِنِّی وَاللَّهِ، لَا أُغَیِّرُ شَیْئًا مِنْ صَدَقَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا، الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهَا فِی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَلَأَعْمَلَنَّ فِیهَا بِمَا عَمِلَ فِیهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ، أَنْ یَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَیْئًا، فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ، عَلَى أَبِی بَکْرٍ مِنْ ذَلِکَ، فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُکَلِّمْهُ، حَتَّى تُوُفِّیَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَیْهِ لَیْلًا، وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَکْرٍ، فَصَلَّى عَلَیْهَا عَلِیٌّ، وَکَانَ لِعَلِیٍّ مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَیَاةَ فَاطِمَةَ، فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ فَاطِمَةُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَیْهَا، انْصَرَفَتْ وجُوهُ النَّاسِ عَنْ عَلِیٍّ، حَتَّى أَنْکَرَهُمْ، فَضَرَعَ عَلِیٌّ عِنْدَ ذَلِکَ إِلَى مُصَالَحَةِ أَبِی بَکْرٍ، وَمُبَایَعَتِهِ وَلَمْ یَکُنْ بَایَعَ تِلْکَ الْأَشْهُرَ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِی بَکْرٍ، أَنِ ائْتِنَا وَلَا یَأْتِنَا مَعَکَ أَحَدٌ، وَکَرِهَ عَلِیٌّ أَنْ یَشْهَدَهُمَ عُمَرُ، لِمَا یَعْلَمُ مِنْ شِدَّةِ عُمَرَ عَلَیْهِمْ، فَقَالَ عُمَرُ لِأَبِی بَکْرٍ: وَاللَّهِ لَا تَدْخُلُ عَلَیْهِمْ وَحْدَکَ، فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: وَمَا عَسَى أَنْ یَفْعَلُوا بِی، وَاللَّهِ لَآتِیَنَّهُمْ، فَدَخَلَ أَبُو بَکْرٍ، فَتَشَهَّدَ عَلِیٌّ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا یَا أَبَا بَکْرٍ فَضِیلَتَکَ، وَمَا أَعْطَاکَ اللَّهُ، وَإِنَّا لَمْ نَنْفَسْ عَلَیْکَ خَیْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَیْکَ، وَلَکِنَّکَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَیْنَا بِالْأَمْرِ، وَکُنَّا نَرَى لَنَا حَقًّا، وَذَکَرَ قَرَابَتَهُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَحَقَّهُمْ، فَلَمْ یَزَلْ یَتَکَلَّمُ، حَتَّى فَاضَتْ عَیْنَا أَبِی بَکْرٍ، فَلَمَّا تَکَلَّمَ أَبُو بَکْرٍ، قَالَ: وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَیَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِی، وَأَمَّا الَّذِی شَجَرَ بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّدَقَاتِ، فَإِنِّی لَمْ آلُ فِیهَا عَنِ الْخَیْرِ، وَإِنِّی لَمْ أَکُنْ لِأَتْرُکَ فِیهَا أَمْرًا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَصْنَعُ فِیهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ، قَالَ عَلِیٌّ: مَوْعِدُکَ الْعَشِیَّةَ لِلْبَیْعَةِ، فَلَمَّا أَنْ صَلَّى أَبُو بَکْرٍ صَلَاةَ الظُّهْرِ ارْتَقَى عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ، وَذَکَرَ شَأْنَ عَلِیٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنِ الْبَیْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِی اعْتَذَرَ إِلَیْهِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِیٌّ، فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِی بَکْرٍ، وَذَکَرَ أَنَّهُ لَمْ یَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِی صَنَعَ نَفَاسَةٌ عَلَى أَبِی بَکْرٍ وَلَا إِنْکَارُ فَضِیلَتِهِ الَّتِی فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهَا وَلَکِنَّا کُنَّا نَرَى لَنَا فِی الْأَمْرِ نَصِیبًا وَاسْتَبَدَّ عَلَیْنَا، فَوَجَدْنَا فِی أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِکَ الْمُسْلِمُونَ، وَقَالُوا لِعَلِیٍّ: أَصَبْتَ، وَکَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِیٍّ، قَرِیبًا حِینَ رَاجَعَ عَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ.
التمیمی البستی، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (المتوفی 354 هـ)، صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان، ج11، صص152-154، ح4823، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، ناشر:مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الثانیة، 1414هـ ـ 1993م. [تعلیق المحقق: إسناده صحیح]
التمیمی البستی، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (المتوفى 354 هـ)، صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان، ج7، ص172و183، ح4803، تحقیق: محمد ناصر الدین الألبانی، الناشر : دار باوزیر، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م. [تعلیق المحقق: صحیح]
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَیْبَةَ، حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ مَوْهِبٍ، حَدَّثَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَقِیلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَیْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِی بَکْرٍ تَسْأَلُهُ مِیرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَیْهِ بِالْمَدِینَةِ، وَفَدَکَ، وَمَا بَقِیَ مِنْ خُمُسِ خَیْبَرَ، فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّا لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا یَأْکُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی هَذَا الْمَالِ» ، وَإِنِّی وَاللَّهِ لَا أُغَیِّرُ شَیْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهَا فِی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَلَأَعْمَلَنَّ فِیهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ أَنْ یَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَیْئًا، فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِی بَکْرٍ فِی ذَلِکَ، وَهَجَرَتْهُ، فَلَمْ تُکَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ لَیْلًا، وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَکْرٍ، وَصَلَّى عَلَیْهَا، وَکَانَ لِعَلِیٍّ مِنَ النَّاسِ وِجْهَةٌ حَیَاةَ فَاطِمَةَ، فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ فَاطِمَةُ اسْتَنْکَرَ وُجُوهَ النَّاسِ، فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِی بَکْرٍ، وَمُبَایَعَتَهُ، وَلَمْ یَکُنْ بَایَعَ تِلْکَ الْأَشْهُرَ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِی بَکْرٍ، أَنِ ائْتِنَا وَلَا یَأْتِنَا مَعَکَ أَحَدٌ کَرَاهِیَةَ أَنْ یَحْضُرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِأَبِی بَکْرٍ: وَاللَّهِ، لَا تَدْخُلُ عَلَیْهِمْ وَحْدَکَ، فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: مَا عَسَى أَنْ یَفْعَلُوا بِی وَاللَّهِ لَآتِیَنَّهُمْ، فَدَخَلَ أَبُو بَکْرٍ عَلَیْهِمْ، فَتَشَهَّدَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، وَقَالَ: إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا یَا أَبَا بَکْرِ فَضِیلَتَکَ، وَمَا أَعْطَاکَ اللَّهُ، وَلَمْ أَنْفَسْ خَیْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَیْکَ، وَلَکِنَّکَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَیْنَا بِالْأَمْرِ، وَکُنَّا نَرَى أَنَّ لَنَا حَقًّا لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ یَزَلْ یُکَلِّمُ أَبَا بَکْرِ حَتَّى فَاضَتْ عَیْنَا أَبِی بَکْرٍ، فَلَمَّا تَکَلَّمَ أَبُو بَکْرٍ، قَالَ: وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَصِلَ أَهْلِی وَقَرَابَتِی، وَأَمَّا الَّذِی شَجَرَ بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ، فَلَمْ آلُ فِیهَا عَنِ الْخَیْرِ، وَلَمْ أَتْرُکْ أَمْرًا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَصْنَعُهُ فِیهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ، فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَبِی بَکْرٍ: مَوْعِدُکَ الْعَشِیَّةُ لِلْبَیْعَةِ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَکْرٍ صَلَاةَ الظُّهْرِ رَقِیَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَتَشَهَّدَ، ثُمَّ ذَکَرَ شَأْنَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ، وَتَخَلُّفَهُ عَنِ الْبَیْعَةِ، وَعُذْرَهُ بِالَّذِی اعْتَذَرَ إِلَیْهِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ، وَتَشَهَّدَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِی بَکْرٍ، وَحُرْمَتَهُ، وَأَنَّهُ لَمْ یَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِی صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِی بَکْرٍ، وَلَا إِنْکَارًا لِلَّذِی فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ، وَلَکِنَّا کُنَّا نَرَى لَنَا فِی هَذَا الْأَمْرِ نَصِیبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَیْنَا بِهِ، فَوَجَدْنَا فِی أَنْفُسِنَا، فَسُرَّ بِذَلِکَ الْمُسْلِمُونَ، وَقَالُوا: أَصَبْتَ، وَکَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِیٍّ قَرِیبًا حِینَ رَاجَع الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوف.
التمیمی البستی، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (المتوفی 354 هـ)، صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان، ج14، صص573-575، ح6607، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، ناشر:مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الثانیة، 1414هـ ـ 1993م. [تعلیق المحقق: إسناده صحیح]
التمیمی البستی، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (المتوفى 354 هـ)، صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان، ج9، صص316-318، ح6573، تحقیق: محمد ناصر الدین الألبانی، الناشر : دار باوزیر، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م. [تعلیق المحقق: صحیح]
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْیَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَیْبٌ، عَنِ الزُّهْرِیِّ، حَدَّثَنِی عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَیْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِی بَکْرٍ تَسْأَلُهُ مِیرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ، وَفَاطِمَةُ حِینَئِذٍ تَطْلُبُ صَدَقَةَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الَّتِی بِالْمَدِینَةِ وَمَا بَقِیَ مِنْ خُمْسِ خَیْبَرَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: إِنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ» إِنَّمَا کَانَ یَأْکُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ - یَعْنِی مَالَ اللَّهِ - لَیْسَ لَهُمْ أَنْ یَزِیدُوا عَلَى الْمَأْکَلِ، وَإِنِّی وَاللَّهِ لَا أُغَیِّرُ صَدَقَاتِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهَا فِی عَهْدِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَلَأَعْمَلَنَّ فِیهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِیهَا، فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ أَنْ یَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَیْئًا، فَوَجَدَتْ فَاطِمَةَ عَلَى أَبِی بَکْرٍ فِی ذَلِکَ، فَهَجَرَتْهُ؛ فَلَمْ تُکَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ دَفْنَهَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ لَیْلًا، وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَکْرٍ، وَصَلَّى عَلَیْهَا عَلِیُّ، وَکَانَ لِعَلِیٍّ مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَیَاةَ فَاطِمَةَ کُلِّهَا، فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ فَاطِمَةُ انْصَرَفَتْ وُجُوهُ النَّاسِ عَنْ عَلِیٍّ، فَفَزِعَ عَلِیٌّ عِنْدَ ذَلِکَ إِلَى مُصَالَحَةِ أَبِی بَکْرٍ وَمُبَایَعَتِهِ، وَلَمْ یَکُنْ بَایَعَ تِلْکَ الْأَشْهُرِ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِی بَکْرٍ أَنِ ائْتِنَا وَلَا یَأْتِنَا مَعَکَ أَحَدٌ، وَکَرِهَ عَلِیٌّ أَنْ یَشْهَدَهُمْ عُمَرُ، لِمَا یَعْلَمُ مِنْ شِدَّةِ عُمَرَ، فَقَالَ عُمَرُ لِأَبِی بَکْرٍ: لَا تَدْخُلْ عَلَیْهِمْ وَحْدَکَ، فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: وَمَا عَسَى أَنْ یَفْعَلُوا بِی، وَاللَّهِ لَآتِیَنَّهُمْ، فَدَخَلَ عَلَیْهِمْ أَبُو بَکْرٍ، فَتَشَهَّدَ عَلِیٌّ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا یَا أَبَا بَکْرِ فَضِیلَتَکَ، وَمَا قَدْ أَعْطَاکَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِنَّا لَمْ نَنْفَسْ عَلَیْکَ خَیْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَیْکَ، وَلَکِنَّکَ قَدِ اسْتَبْدَدْتَ عَلَیْنَا بِأَمْرٍ، وَکُنَّا نَرَى أَنَّ لَنَا نَصِیبًا، وَذَکَرَ عَلِیٌّ قَرَابَتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَحَقَّهُ، فَلَمْ یَزَلْ عَلِیٌّ یَتَکَلَّمُ حَتَّى فَاضَتْ عَیْنَا أَبِی بَکْرٍ، فَلَمَّا تَکَلَّمَ أَبُو بَکْرٍ قَالَ: وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَیَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِی، فَأَمَّا الَّذِی شَجَرَ بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّدَقَاتِ، فَإِنِّی [لَمْ] آلُ فِیهَا عَنِ الْخَیْرِ، وَإِنِّی لَمْ أَکُنْ لِأَتْرُکَ فِیهَا أَمْرًا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَصْنَعُهُ فِیهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ، فَقَالَ عَلِیٌّ: مَوْعِدُکَ الْعَشِیَّةَ لِلْبَیْعَةِ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَکْرٍ صَلَاةَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا [رَقِیَ] عَلَى الْمِنْبَرِ، فَتَشَهَّدَ وَذَکَرَ شَأْنَ عَلِیٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنِ الْبَیْعَةِ، وَعَذَرَهُ بِبَعْضِ الَّذِی اعْتَذَرَ إِلَیْهِ عَلِیٌّ مِنَ الْأَمْرِ، فَتَشَهَّدَ عَلِیٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِی بَکْرٍ، وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ یَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِی صَنَعَ نَفَاسَةٌ عَلَى أَبِی بَکْرٍ وَلَا إِنْکَارُ فَضِیلَتِهِ الَّتِی فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهَا، قَالَ: وَلَکِنَّا کُنَّا نَرَى لَنَا فِی الْأَمْرِ نَصِیبًا اسْتَبْدَدْتُمْ عَلَیْنَا بِهِ، فَوَجَدْنَا فِی أَنْفُسِنَا، فَسُرَّ بِذَلِکَ الْمُسْلِمُونِ، وَقَالُوا لِعَلِیٍّ: أَصَبْتَ، وَکَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِیٍّ قَرِیبًا حِینَ رَاجِعَ عَلَى الْأَمْرِ الْمَعْرُوفِ.
الطبرانی، ابوالقاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب (المتوفی 360هـ)، مسند الشامیین، ج4، ص198و199، ح3097، تحقیق: حمدی بن عبدالمجید السلفی، ناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1405هـ – 1984م.
بر اساس متون بالا که فاقد هر نوع ادراج می باشند، تمام تفاصیل این واقعه از غضب و هجران حضرت زهراء سلام الله علیها و استمرار آن تا پایان عمر تا دفن شبانه ی ایشان و نماز خواندن امیرالمومنین علیه السلام بر پیکر مطهر ایشان و خبر ندادن به ابوبکر ثابت است و ارتباطی به ادراجات زهری ندارد.
محور دوم: ثابت بودن غضب حضرت زهراء (س) و هجران ایشان در برخی متون دارای ادراج
با دقت در متونی که دارای ادراج هستند نیز در می یابیم که از 5 متن دارای ادراج 3 متن تمام تفاصیل غضب و هجران حضرت زهراء (س) را ذیل ادراجات راوی آورده اند اما با این حال دو متن دیگر یکی به صورت کامل و دیگری به صورت ناقص تفاصیل را خارج از ادراج راوی نقل کرده اند.
در ادامه به تمامی این متن ها اشاره می کنیم.
متن دارای ادراج اما ثابت کننده ی غضب و هجران حضرت زهراء (س) و استمرار هجران ایشان
حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی، عَنْ صَالِحٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِی عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَیْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَتْ أَبَا بَکْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنْ یَقْسِمَ لَهَا مِیرَاثَهَا مِمَّا تَرَکَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَیْهِ، فَقَالَ لَهَا أَبُو بَکْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ "، فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ عَلَیْهَا السَّلامُ، فَهَجَرَتْ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ، قَالَ: وَعَاشَتْ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ.
قَالَ: وَکَانَتْ فَاطِمَةُ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا تَسْأَلُ أَبَا بَکْرٍ نَصِیبَهَا مِمَّا تَرَکَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خَیْبَرَ وَفَدَکَ، وَصَدَقَتِهِ بِالْمَدِینَةِ، فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ عَلَیْهَا ذَلِکَ وَقَالَ: لَسْتُ تَارِکًا شَیْئًا کَانَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَعْمَلُ بِهِ إِلَّا عَمِلْتُ بِهِ، إِنِّی أَخْشَى إِنْ تَرَکْتُ شَیْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِیغَ.
فَأَمَّا صَدَقَتُهُ بِالْمَدِینَةِ فَدَفَعَهَا عُمَرُ إِلَى عَلِیٍّ وَعَبَّاسٍ، فَغَلَبَهُ عَلَیْهَا عَلِیٌّ، وَأَمَّا خَیْبَرُ وَفَدَکُ فَأَمْسَکَهُمَا عُمَرُ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ، وَقَالَ: هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، کَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِی تَعْرُوهُ، وَنَوَائِبِهِ، وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِیَ الْأَمْرَ. قَالَ: فَهُمَا عَلَى ذَلِکَ الْیَوْمَ.
الشیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج1، ص204و205، ح25، المحقق: شعیب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م. [تعلیق المحقق: إسناده صحیح على شرط الشیخین]
الشیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل ، ج1، ص179، ح25، المحقق: أحمد محمد شاکر، الناشر: دار الحدیث – القاهرة، الطبعة: الأولى، 1416 هـ - 1995 م. [تعلیق المحقق: إسناده صحیح]
متن دارای ادراج اما ثابت کننده ی غضب حضرت زهراء (س) بر ابوبکر
حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، أَخْبَرَنَا حُجَیْنٌ، حَدَّثَنَا لَیْثٌ، عَنْ عُقَیْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَیْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ تَسْأَلُهُ مِیرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَیْهِ بِالْمَدِینَةِ، وَفَدَکٍ، وَمَا بَقِیَ مِنْ خُمْسِ خَیْبَرَ، فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا نُورَثُ مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا یَأْکُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی هَذَا الْمَالِ»، وَإِنِّی وَاللهِ لَا أُغَیِّرُ شَیْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهَا فِی عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَلَأَعْمَلَنَّ فِیهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ أَنْ یَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ شَیْئًا، فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِی بَکْرٍ فِی ذَلِکَ، قَالَ: فَهَجَرَتْهُ، فَلَمْ تُکَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ لَیْلًا، وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَکْرٍ، وَصَلَّى عَلَیْهَا عَلِیٌّ، وَکَانَ لِعَلِیٍّ مِنَ النَّاسِ وِجْهَةٌ حَیَاةَ فَاطِمَةَ، فَلَمَّا تُوُفِّیَتِ اسْتَنْکَرَ عَلِیٌّ وُجُوهَ النَّاسِ، فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِی بَکْرٍ وَمُبَایَعَتَهُ، وَلَمْ یَکُنْ بَایَعَ تِلْکَ الْأَشْهُرَ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِی بَکْرٍ أَنِ ائْتِنَا وَلَا یَأْتِنَا مَعَکَ أَحَدٌ، کَرَاهِیَةَ مَحْضَرِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ لِأَبِی بَکْرٍ: وَاللهِ، لَا تَدْخُلْ عَلَیْهِمْ وَحْدَکَ، فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: وَمَا عَسَاهُمْ أَنْ یَفْعَلُوا بِی؟ إِنِّی وَاللهِ لَآتِیَنَّهُمْ، فَدَخَلَ عَلَیْهِمْ أَبُو بَکْرٍ، فَتَشَهَّدَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا یَا أَبَا بَکْرٍ فَضِیلَتَکَ، وَمَا أَعْطَاکَ اللهُ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَیْکَ خَیْرًا سَاقَهُ اللهُ إِلَیْکَ، وَلَکِنَّکَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَیْنَا بِالْأَمْرِ، وَکُنَّا نَحْنُ نَرَى لَنَا حَقًّا لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ یَزَلْ یُکَلِّمُ أَبَا بَکْرٍ حَتَّى فَاضَتْ عَیْنَا أَبِی بَکْرٍ، فَلَمَّا تَکَلَّمَ أَبُو بَکْرٍ، قَالَ: وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ، لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَیَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِی، وَأَمَّا الَّذِی شَجَرَ بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ، فَإِنِّی لَمْ آلُ فِیهَا عَنِ الْحَقِّ، وَلَمْ أَتْرُکْ أَمْرًا رَأَیْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَصْنَعُهُ فِیهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ، فَقَالَ عَلِیٌّ لِأَبِی بَکْرٍ: مَوْعِدُکَ الْعَشِیَّةُ لِلْبَیْعَةِ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَکْرٍ صَلَاةَ الظُّهْرِ، رَقِیَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَتَشَهَّدَ وَذَکَرَ شَأْنَ عَلِیٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنِ الْبَیْعَةِ، وَعُذْرَهُ بِالَّذِی اعْتَذَرَ إِلَیْهِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِی بَکْرٍ، وَأَنَّهُ لَمْ یَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِی صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِی بَکْرٍ، وَلَا إِنْکَارًا لِلَّذِی فَضَّلَهُ اللهُ بِهِ، وَلَکِنَّا کُنَّا نَرَى لَنَا فِی الْأَمْرِ نَصِیبًا، فَاسْتُبِدَّ عَلَیْنَا بِهِ، فَوَجَدْنَا فِی أَنْفُسِنَا، فَسُرَّ بِذَلِکَ الْمُسْلِمُونَ، وَقَالُوا: أَصَبْتَ، فَکَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِیٍّ قَرِیبًا حِینَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ.
النیسابوری القشیری، ابوالحسین مسلم بن الحجاج (المتوفی 261هـ)، صحیح مسلم، ج3، ص1380، ح1759، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ناشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت.
متونی که تمامی تفاصیل را به صورت مدرج نقل کرده اند
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِیسَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِیِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ فَاطِمَةَ، وَالْعَبَّاسَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَتَیَا أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ یَلْتَمِسَانِ مِیرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَهُمَا حِینَئِذٍ یَطْلُبَانِ أَرْضَهُ مِنْ فَدَکٍ، وَسَهْمَهُ مِنْ خَیْبَرَ فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: «لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا یَأْکُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ» ، وَإِنِّی وَاللَّهِ لَا أُغَیِّرُ أَمْرًا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَصْنَعُهُ إِلَّا صَنَعْتُهُ. قَالَ: فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا، فَلَمْ تُکَلِّمْهُ فِی ذَلِکَ الْمَالِ حَتَّى مَاتَتْ ".
النمیری البصری، ابوزید عمر بن شبة (المتوفی 262هـ)، تاریخ المدینة المنورة، ج1، ص197، تحقیق فهیم محمد شلتوت، ناشر: طبع على نفقة: السید حبیب محمود أحمد – جدة - 1399 هـ .
عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِیِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ، وَالْعَبَّاسَ، أَتَیَا أَبَا بَکْرٍ یَلْتَمِسَانِ مِیرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - وَهُمَا حِینَئِذٍ یَطْلُبَانِ أَرْضَهُ مِنْ فَدَکَ، وَسَهْمَهُ مِنْ خَیْبَرٍ - فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَکْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: «لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا یَأْکُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْمَالِ» وَإِنِّی وَاللَّهِ لَا أَدَعُ أَمْرًا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَصْنَعُهُ، إِلَّا صَنَعْتُهُ قَالَ: فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ، فَلَمْ تُکَلِّمْهُ فِی ذَلِکَ حَتَّى مَاتَتْ، فَدَفَنَهَا عَلِیٌّ لَیْلًا، وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَکْرٍ قَالَتْ عَائِشَةُ: وَکَانَ لِعَلِیٍّ مِنَ النَّاسِ حَیَاةَ فَاطِمَةَ حَظْوَةٌ، فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ فَاطِمَةُ انْصَرَفَتْ وُجُوهُ النَّاسِ عَنْهُ، فَمَکَثَتْ فَاطِمَةُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تُوُفِّیَتْ، قَالَ مَعْمَرٌ: فَقَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِیِّ: فَلَمْ یُبَایِعْهُ عَلِیٌّ سِتَّةَ أَشْهُرٍ؟ قَالَ: لَا، وَلَا أَحَدٌ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ حَتَّى بَایَعَهُ عَلِیٌّ، فَلَمَّا رَأَى عَلِیٌّ انْصِرَافَ وُجُوهِ النَّاسِ عَنْهُ، أَسْرَعَ إِلَى مُصَالَحَةِ أَبِی بَکْرٍ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِی بَکْرٍ: أَنِ ائْتِنَا وَلَا تَأْتِنَا مَعَکَ بِأَحَدٍ - وَکَرِهَ أَنْ یَأْتِیَهُ عُمَرُ لِمَا یَعْلَمُ مِنْ شِدَّتِهِ - فَقَالَ عُمَرُ: لَا تَأْتِهِمْ وَحْدَکَ فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: وَاللَّهِ لَآتِیَنَّهُمْ وَحْدِی، وَمَا عَسَى أَنْ یَصْنَعُوا بِی؟ قَالَ: فَانْطَلَقَ أَبُو بَکْرٍ فَدَخَلَ عَلَى عَلِیٍّ وَقَدْ جَمَعَ بَنِی هَاشِمٍ عِنْدَهُ، فَقَامَ عَلِیٌّ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَیْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، یَا أَبَا بَکْرٍ فَإِنَّهُ لَمْ یَمْنَعْنَا أَنْ نُبَایِعَکَ إِنْکَارٌ لِفَضِیلَتِکَ، وَلَا نَفَاسَةٌ عَلَیْکَ بِخَیْرٍ سَاقَهُ اللَّهُ إِلَیْکَ، وَلَکِنَّا نَرَى أَنَّ لَنَا فِیَ هَذَا الْأَمْرِ حَقًّا، فَاسْتَبْدَدْتُمْ بِهِ عَلَیْنَا قَالَ: ثُمَّ ذَکَرَ قَرَابَتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَحَقَّهُمْ، فَلَمْ یَزَلْ یَذْکُرُ ذَلِکَ حَتَّى بَکَى أَبُو بَکْرٍ، فَلَمَّا صَمَتَ عَلِیٌّ تَشَهَّدَ أَبُو بَکْرٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَیْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَوَاللَّهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَى إِلَیَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِی، وَاللَّهِ مَا أَلَوْتُ فِی هَذِهِ الْأَمْوَالِ الَّتِی کَانَتْ بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ عَنِ الْخَیْرِ، وَلَکِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: «لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ، وَإِنَّمَا یَأْکُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی هَذَا الْمَالِ» وَإِنِّی وَاللَّهِ لَا أَذَکَرُ أَمْرًا صَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِیهِ، إِلَّا صَنَعْتُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. ثُمَّ قَالَ عَلِیٌّ: مَوْعِدُکَ الْعَشِیَّةُ لِلْبَیْعَةِ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَکْرٍ الظُّهْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ عَذَرَ عَلِیًّا بِبَعْضِ مَا اعْتَذَرَ بِهِ، ثُمَّ قَامَ عَلِیٌّ فَعَظَّمَ مِنْ حَقِّ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَفَضِیلَتِهِ، وَسَابِقِیَّتِهِ، ثُمَّ مَضَى إِلَى أَبِی بَکْرٍ فَبَایَعَهُ، فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَى عَلِیٍّ فَقَالُوا: أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ. فَقَالَتْ: فَکَانُوا قَرِیبًا إِلَى عَلِیٍّ حِینَ قَارَبَ الْأَمْرَ وَالْمَعْرُوفَ ".
الصنعانی، أبو بکر عبد الرزاق بن همام (المتوفى211هـ)، المصنف، صص471-474، ح9774، تحقیق : حبیب الرحمن الأعظمی، دار النشر: المکتب الإسلامی – بیروت، الطبعة : الثانیة ، 1403 هـ .
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ یَحْیَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِیِّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّ فَاطِمَةَ وَالْعَبَّاسَ رَضِیَ اللهُ عَنْهُمَا أَتَیَا أَبَا بَکْرٍ یَلْتَمِسَانِ مِیرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَهُمَا حِینَئِذٍ یَطْلُبَانِ أَرْضَهُ مِنْ فَدَکٍ، وَسَهْمَهُ مِنْ خَیْبَرَ، فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَکْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: " لَا نُورَثُ، مَا تَرَکْنَاهُ صَدَقَةٌ؛ إِنَّمَا یَأْکُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ " وَاللهِ إِنِّی لَا أَدَعُ أَمْرًا رَأَیْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَصْنَعُهُ بَعْدُ إِلَّا صَنَعْتُهُ، قَالَ: فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا وَهَجَرَتْهُ، فَلَمْ تُکَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ، فَدَفَنَهَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ لَیْلًا، وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ. قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا: فَکَانَ لِعَلِیٍّ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَیَاةَ فَاطِمَةَ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا، فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ فَاطِمَةُ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا انْصَرَفَ وُجُوهُ النَّاسِ عَنْهُ عِنْدَ ذَلِکَ. قَالَ مَعْمَرٌ: قُلْتُ لِلزُّهْرِیِّ: کَمْ مَکَثَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: سِتَّةَ أَشْهُرٍ , فَقَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِیِّ: فَلَمْ یُبَایِعْهُ عَلِیٌّ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ حَتَّى مَاتَتْ فَاطِمَةُ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا؟ قَالَ: وَلَا أَحَدٌ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ رَوَاهُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْهَیْنِ عَنْ مَعْمَرٍ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَیْهِ وَغَیْرِهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَقَوْلُ الزُّهْرِیِّ فِی قُعُودِ عَلِیٍّ عَنْ بَیْعَةِ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ فَاطِمَةُ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا مُنْقَطِعٌ , وَحَدِیثُ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ فِی مُبَایَعَتِهِ إِیَّاهُ حِینَ بُویِعَ بَیْعَةَ الْعَامَّةِ بَعْدَ السَّقِیفَةِ أَصَحُّ , وَلَعَلَّ الزُّهْرِیَّ أَرَادَ قُعُودَهُ عَنْهَا بَعْدَ الْبَیْعَةِ ثُمَّ نُهُوضَهُ إِلَیْهَا ثَانِیًا وَقِیَامَهُ بِوَاجِبَاتِهَا، وَاللهُ أَعْلَمُ.
البیهقی، الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین (المتوفى458هـ)، السنن الکبرى، ج6، ص489و490، ح12732، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت - لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.
بنا بر این اگر صرفا به متون دارای ادراج نیز اتکا کنیم غضب و هجران حضرت زهراء (س) قابل اثبات است.
محور سوم: اعتراف محقق اهل سنت در رساله ی دکترای خود به مدرج نبودن ماجرای غضب و هجران حضرت زهراء (س)
عبدالحمید شیخون محمد رساله ی دکترای خویش را به بحث بلاغات و ادراجات زُهری در کتب ستّه اختصاص داده و با ذکر روایات، به دنبال آن عبارات مُدرَج و تخریج روایت را آورده است.
نکته ی مهم آن است که وی پس از نقل روایت مربوط به غضب حضرت زهراء (س) اصلا و ابدا عبارات مربوط به غضب و هجران ایشان را جزو بخش مُدرَج روایت نمی آورد.
أخرج البخاری فی صحیحه، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِیزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِی عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَیْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ المُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ فَاطِمَةَ - عَلَیْهَا السَّلاَمُ - ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله علیه وسلم -، سَأَلَتْ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله علیه وسلم -، أَنْ یَقْسِمَ لَهَا مِیرَاثَهَا، مِمَّا تَرَکَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله علیه وسلم - مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَیْهِ، فَقَالَ لَهَا أَبُو بَکْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله علیه وسلم - قَالَ: «لاَ نُورَثُ، مَا تَرَکْنَا صَدَقَةٌ»، فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله علیه وسلم -، فَهَجَرَتْ أَبَا بَکْرٍ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله علیه وسلم - سِتَّةَ أَشْهُرٍ، قَالَتْ: وَکَانَتْ فَاطِمَةُ تَسْأَلُ أَبَا بَکْرٍ نَصِیبَهَا مِمَّا تَرَکَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله علیه وسلم - مِنْ خَیْبَرَ، وَفَدَکٍ، وَصَدَقَتَهُ بِالْمَدِینَةِ، فَأَبَى أَبُو بَکْرٍ عَلَیْهَا ذَلِکَ، وَقَالَ: لَسْتُ تَارِکًا شَیْئًا، کَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله علیه وسلم - یَعْمَلُ بِهِ إِلَّا عَمِلْتُ بِهِ، فَإِنِّی أَخْشَى إِنْ تَرَکْتُ شَیْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِیغَ فَأَمَّا صَدَقَتُهُ بِالْمَدِینَةِ فَدَفَعَهَا عُمَرُ إِلَى عَلِیٍّ، وَعَبَّاسٍ، وَأَمَّا خَیْبَرُ، وَفَدَکٌ، فَأَمْسَکَهَا عُمَرُ، وَقَالَ: هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله علیه وسلم -، کَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِی تَعْرُوهُ وَنَوَائِبِهِ، وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِیَ الأَمْرَ، قَالَ: فَهُمَا عَلَى ذَلِکَ إِلَى الیَوْمِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «اعْتَرَاکَ افْتَعَلْتَ مِنْ عَرَوْتُهُ، فَأَصَبْتُهُ وَمِنْهُ یَعْرُوهُ وَاعْتَرَانِی».
القدر المدرج:
قوله: "وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله علیه وسلم - سِتَّةَ أَشْهُرٍ".
وقوله: "قَالَ: فَهُمَا عَلَى ذَلِکَ إِلَى الیَوْمِ".
ما یثبت به الإدراج:
قال ابن حجر: "وأشار الْبَیْهَقِیّ إلى أنّ فی قوله وعاشت .. إلخ إدراجًا؛ وذلک أنه وقع عند مسلم من طریق أخرى عن الزُّهْرِیّ، فذکر الحدیث وقال فی آخره، قلت لِلزُّهْرِیّ کم عاشت فاطمة بعده، قال: ستّة أشهر، وعزا هذه الروایة لمسلم ولم یقع عند مسلم هکذا، بل فیه کما عند البخاری موصولًا والله أعلم".
قال ابن حجر: "قوله: "فَهُمَا عَلَى ذَلِکَ إِلَى الْیَوْم" هو کلام الزُّهْرِیّ، أی: حین حَدَّث بذلک".
تخریج الحدیث:
أخرجه البخاری ومسلم وأبو داود والإمام أحمد من طریق إِبْرَاهِیم بن سَعْد بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاری ومسلم وأبو داود من طریق عُقَیْل بن خالد الأیلی، عن ابن شهاب، بنحوه، وروایة أبی داود مختصرة، وروایة البخاری ومسلم مطولة؛ حیث زادا فی روایتهما قصة مصالحة علی أبی بکر ومبایعته له رضی الله عنهما.
شیخون محمد، عبد الحمید عبد الرازق، بلاغات ابن شهاب الزُّهْرِیّ وإدراجاته فی الکتب الستة، صص 125-127، رسالة: دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها شعبة الدراسات الإسلامیة کلیة الآداب، جامعة الإسکندریة - مصر، إشراف: أ. د/ ناهد أحمد الشعراوی، د/ ماجدة أحمد سلیمان، الطبعة: الأولى، 1438 هـ - 2017 م.
محور چهارم: عدم تکلم حضرت زهراء (س) با ابوبکر و عمر در روایتی به نقل از افرادی غیر از زُهری
ماجرای عدم تکلم حضرت زهراء (س) با ابوبکر تا پایان عمر منحصر در روایات منقول از زهری نیست و در غیر آن نیز وارد شده است.
ترمذی چنین نقل می کند:
حَدَّثَنَا بِذَلِکَ عَلِیُّ بْنُ عِیسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِی سَلَمَةَ، عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ جَاءَتْ أَبَا بَکْرٍ، وَعُمَرَ، تَسْأَلُ مِیرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالاَ: سَمِعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: إِنِّی لاَ أُورَثُ، قَالَتْ: وَاللَّهِ لاَ أُکَلِّمُکُمَا أَبَدًا، فَمَاتَتْ وَلاَ تُکَلِّمُهُمَا. قَالَ عَلِیُّ بْنُ عِیسَى: مَعْنَى لاَ أُکَلِّمُکُمَا، تَعْنِی: فِی هَذَا الْمِیرَاثِ أَبَدًا أَنْتُمَا صَادِقَانِ، وَقَدْ رُوِیَ هَذَا الحَدِیثُ مِنْ غَیْرِ وَجْهٍ، عَنْ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ.
الترمذی، محمد بن علی بن الحسن بن بشر، أبو عبد الله، الحکیم (المتوفى320هـ)، سنن الترمذی، ج3، ص210، ح1609، المحقق: بشار عواد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامی – بیروت، سنة النشر: 1998 م.
البانی این روایت را صحیح دانسته است.
این نشان می دهد که ماجرای هجران حضرت زهراء (س) و غضب ایشان ادراج زهری نیست و حکایت و نقلی است از آن چه که واقعا رخ داده است.
محور پنجم: تصریح علمای اهل سنت به غضب و هجران حضرت زهراء (س)
اکثر قریب به اتفاق علمای بزرگ مخالفین شیعه در طول تاریخ در برخورد با روایات غضب حضرت زهراء (س) بر ابوبکر و هجران ایشان به این حقایق تصریح و اعتراف کرده اند و در پی توجیه بر آمده اند.تنها عده ی معدودی در دوران معاصر و سال های اخیر هستند که شبهه ی غیر علمی ادراج را مطرح ساخته اند.
به نمونه هایی از اعترافات علمای بزرگ اهل سنت اشاره می کنیم.
وأما قول عائشة رضی الله عنها: (هجرته فاطمة رضی الله عنها فلم تکلمه حتى ماتت) ...
أبو المظفر الشیبانی، یحیى بن هبیرة بن محمد (المتوفى 560 هـ)، الإفصاح عن معانی الصحاح، ج1، ص73و74، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ .
وَأَمَّا مَا ذُکِرَ مِنْ هِجْرَانِ فَاطِمَةَ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ فَمَعْنَاهُ انْقِبَاضُهَا عَنْ لِقَائِهِ وَلَیْسَ هَذَا مِنَ الْهِجْرَانِ الْمُحَرَّمِ الَّذِی هُوَ تَرْکُ السَّلَامِ وَالْإِعْرَاضُ عِنْدَ اللِّقَاءِ قَوْلُهُ فِی هَذَا الْحَدِیثِ (فَلَمْ تُکَلِّمْهُ) یَعْنِی فِی هَذَا الْأَمْرِ أَوْ لِانْقِبَاضِهَا لَمْ تَطْلُبْ مِنْهُ حَاجَةً وَلَا اضْطُرَّتْ إلى لقائه فتکلمه ولم ینقل قط أنهما الْتَقَیَا فَلَمْ تُسَلِّمْ عَلَیْهِ.
النووی الشافعی، محیی الدین أبو زکریا یحیى بن شرف بن مر بن جمعة بن حزام (المتوفی 676 هـ)، شرح النووی علی صحیح مسلم (المنهاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج)، ج12، ص73، الناشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت، الطبعة الثانیة، 1392 هـ .
وَأَمَّا تَغَضُّبُ فَاطِمَةَ - رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا وَأَرْضَاهَا - عَلَى أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ، فَمَا أَدْرِی مَا وَجْهُهُ ...
ابن کثیر الدمشقی، ابوالفداء إسماعیل بن عمر القرشی (المتوفى 774هـ)، البدایة والنهایة، ج8، ص189، تحقیق: عبد الله بن عبد المحسن الترکی، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزیع والإعلان، سنة النشر: 1424هـ / 2003م.
وَأَمَّا سَبَبُ غَضَبِهَا مَعَ احْتِجَاجِ أَبِی بَکْرٍ بِالْحَدِیثِ الْمَذْکُورِ فَلِاعْتِقَادِهَا تَأْوِیلَ الْحَدِیثِ عَلَى خِلَافِ مَا تَمَسَّکَ بِهِ أَبُو بَکْرٍ وَکَأَنَّهَا اعْتَقَدَتْ تَخْصِیصَ الْعُمُومِ فِی قَوْلِهِ لَا نُورَثُ وَرَأَتْ أَنَّ مَنَافِعَ مَا خَلَّفَهُ مِنْ أَرْضٍ وَعَقَارٍ لَا یَمْتَنِعُ أَنْ تُورَثَ عَنْهُ وَتَمَسَّکَ أَبُو بَکْرٍ بِالْعُمُومِ وَاخْتَلَفَا فِی أَمْرٍ مُحْتَمِلٍ لِلتَّأْوِیلِ فَلَمَّا صَمَّمَ عَلَى ذَلِکَ انْقَطَعَتْ عَنْ الِاجْتِمَاعِ بِهِ لِذَلِکَ.
العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر ابوالفضل (المتوفی 852 هـ)، فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج6، ص202، تحقیق: محب الدین الخطیب، ناشر: دار المعرفة - بیروت.
وَکَذَا نَقَلَ التِّرْمِذِیُّ عَنْ بَعْضِ مَشَایِخِهِ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِ فَاطِمَةَ لِأَبِی بَکْرٍ وَعُمَرَ لَا أُکَلِّمُکُمَا أَیْ فِی هَذَا الْمِیرَاثِ وَتَعَقَّبَهُ الشَّاشِیُّ بِأَنَّ قَرِینَةَ قَوْلِهِ غَضِبَتْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا امْتَنَعَتْ مِنَ الْکَلَامِ جُمْلَةً وَهَذَا صَرِیحُ الْهَجْرِ.
العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر ابوالفضل (المتوفی 852 هـ)، فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج6، ص202، تحقیق: محب الدین الخطیب، ناشر: دار المعرفة - بیروت.
بدیهی است که تلاش برای توجیه و تاویل غضب حضرت زهراء (س) یا شرح آن به معنای پذیرش اصل ماجراست. (التاویل فرع التصحیح)
وقول عائشة "أنها غضبت وهجرت" محمول على فهمها ذلک من القرائن ...
الأمیر الصنعانی، محمد بن إسماعیل (المتوفی 1182هـ)، التحبیر لإیضاح معانی التیسیر، ج3، ص765، حققه وعلق علیه وخرج أحادیثه وضبط نصه: محَمَّد صُبْحی بن حَسَن حَلّاق أبو مصعب، الناشر: مَکتَبَةُ الرُّشد، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.
وفیه قالت عائشة فغضبت فاطمة علیها السلام فهجرت أبا بکر فلم تزل مهاجرته حتى توفیت ...
الساعاتی، أحمد بن عبد الرحمن بن محمد (المتوفى 1378 هـ)، الفتح الربانی لترتیب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشیبانی ومعه بلوغ الأمانی من أسرار الفتح الربانی، ج21، ص262و263، الناشر: دار إحیاء التراث العربی، الطبعة: الثانیة.
(فالتمس مصالحة أبی بکر ومبایعته) هذا ظن عائشة -رضی الله عنها- فی دوافع علی لمصالحة أبی بکر رضی الله عنهما وهو ظن یخالف ما صرح به فی الحدیث مما سنوضحه بعد وإن أضفنا إلیه دافعا قلنا: إن غضب فاطمة رضی الله عنها من أبی بکر کان حائلا بینه وبین المصالحة فلما توفیت زال الحائل وخف غضب علی رضی الله عنهم أجمعین.
لاشین، موسى شاهین، فتح المنعم شرح صحیح مسلم، ج7، ص153، الناشر: دار الشروق، الطبعة: الأولى (دار الشروق)، 1423 هـ - 2002 م.
هذا ما ثبت فی حدیث عائشة المتقدم (أنها وجدت على أبی بکر فلم تکلمه حتى توفیت) فإن هذا بحسب علم عائشة -رضی الله عنها- راویة الحدیث ...
الرحیلی، إبراهیم بن عامر بن علیّ، الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوی الضال، ص309، الناشر: مکتبة العلوم والحکم، المدینة المنورة، الطبعة: الثالثة، 1423 هـ - 2003 م.
ولما غضبت فاطمة رضی الله عنها منه؛ لأنه لم یعطها شیئاً من میراث النبی علیه الصلاة والسلام ...
http://shamela.ws/browse.php/book-7693#page-1129
فحصل لها وهی امرأة لیست براجیة العصمة عتب وتغضب ولم تکلم الصدیق حتى ماتت واحتاج علی أن یراعی خاطرها بعض الشیء ...
حلاق،محمد صبحی حسن/البرزنجی،محمد بن طاهر،صحیح وضعیف تاریخ الطبری، ج3، ص24، الناشر : دار ابن کثیر، الطبعة : الأولى، 1428 هـ - 2007 م.
فغضبت فاطمة وهجرت أبا بکر، فلم تزل مهاجرته حتى توفیت.
عبد الوهاب، أحمد، النبوة والأنبیاء فی الیهودیة والمسیحیة والإسلام، ص203، الناشر: مکتبة وهبة.
فهذه فاطمة بنت رسول الله صلى الله علیه وسلم سیدة نساء أهل الجنة غلطت، وذلک حین جاءت إلى أبی بکر بعد موت النبی صلى الله علیه وسلم وقالت: أعطنی میراثی من النبی صلى الله علیه وسلم، فقال لها: إن النبی صلى الله علیه وسلم قال: (نحن -معاشر الأنبیاء- لا نورث، ما ترکناه صدقة)، وروى هذا الحدیث عدد من الصحابة، ولکنها لم تقنع رضی الله عنها، وولت وهجرت أبا بکر حتى توفیت بعد موت النبی صلى الله علیه وسلم بستة أشهر، فهی غلطت، والصواب مع أبی بکر، ولیست معصومة وهی سیدة نساء أهل الجنة.
http://shamela.ws/browse.php/book-37024#page-109
بنا بر این از دید اکثریت علمای اهل سنت نیز این مساله از حقائق مسلم تاریخ می باشد و هیچ کدام نه تنها منکر غضب حضرت زهراء (س) بر ابوبکر نشده اند، بلکه در پی توجیه آن برآمده اند.
نتیجه
بر اساس روایات صحیح اهل سنت، حضرت زهراء (س) بر ابوبکر غضب کردند و تا پایان عمر با وی صحبت نکردند.
بر خلاف ادعای برخی از افراد در عصر حاضر و به خصوص سال های اخیر، عبارات مربوط به غضب و هجران ایشان از ادراجات زُهری نمی باشد و در غالب متون این روایات ناقل ماجرای غضب و هجران عائشه است و خبری از ادراج نیست.گذشته از آن روایت از طریق غیر زهری نیز نقل شده و علمای اهل سنت نیز به این حقیقت تاریخی اعتراف کرده اند.
مطالب مرتبط
غضب حضرت زهراء (س) به منزله ی غضب پیامبر (ص) و مورد لعن خداوند قرار گرفتن است (مصادر اهل سنت)
http://al-shia.blog.ir/post/959
روایات غضب حضرت زهراء سلام الله علیها بر ابوبکر و دفن شبانه ی ایشان (مصادر اهل سنت) [1] - مقدمه و روایات
http://al-shia.blog.ir/post/960
روایات غضب حضرت زهراء سلام الله علیها بر ابوبکر و دفن شبانه ی ایشان (مصادر اهل سنت) [2] - اعترافات علمای اهل سنت
http://al-shia.blog.ir/post/961
روایات غضب حضرت زهراء سلام الله علیها بر ابوبکر و دفن شبانه ی ایشان (مصادر اهل سنت) [3] - پاسخ به شبهات و نتیجه گیری
http://al-shia.blog.ir/post/962
پاسخ به شبهه ی رضایت حضرت زهراء سلام الله علیها از ابوبکر بر اساس روایات اهل سنت
http://al-shia.blog.ir/post/964
پاسخ به شبهه ی نماز خواندن ابوبکر بر پیکر مطهر حضرت زهراء سلام الله علیها (روایات اهل سنت)
http://al-shia.blog.ir/post/965
