حقانیت شیعه و رد شبهات

سلسله سرقت های علمی سید کمال حیدری در کتاب «اللباب فی تفسیر الکتاب» [29]

در مطالب قبلی مقدمات مهمی را در باب ضرورت نقد افکار و آراء و روش «سید کمال حیدری» و همچنین «سرقت علمی» نوشتیم که مطالعه ی این دومطلب قبل از مطالعه ی مطلب پیش روی شما مخاطبان گرامی بسیار ضروری است :

چرا نقد «سید کمال حیدری» ؟!


مقدمه ای بر سرقت های علمی «سید کمال حیدری»


در این مطلب همانطور که از عنوان مشخص است ، قصد داریم تا به یکی از سرقت های علمی پرشمار «سید کمال حیدری» در کتاب «اللباب فی تفسیر الکتاب» اشاره کنیم.

سید کمال حیدری در صفحه ی 193 می نویسد :

ولعلّه یمکن إرجاع أحد المعنیین إلى الآخر فى جامع قریب وهو الظهور، لأنّ الرفعة نحو علامة والعلامة نحو رفعة لذیها، وهما یستلزمان البروز والظهور، ودأَب اللغویّون والأدباء وتبعهم المفسّرون على جعل المصادیق المتعدّدة مع وجود جامع قریب من مختلف المعنى، مکثرین بذلک من المعانى غافلین عن الأصل الذى یرجع الکلّ إلیه، فکان الأجدر بهم بذل الجهد فى بیان الجامع القریب والأصل الذى یتفرّع منه، حتّى یصیر بذلک علم اللغة أنفع ممّا هو علیه، ولذهب موضوع المشترک اللفظى وغیره من التفاصیل إلّا فى موارد نادرة.

الحیدری،کمال، اللباب فی تفسیر الکتاب - الجزء الأول (سورة الحمد)، ص 193، الناشر : دار فراقد، الطبعة : الأولى، 1431 هـ - 2010 م.

با جست و جویی ساده در می یابیم این عبارات از تفسیر مواهب الرحمن به سرقت رفته است!

ویصح رجوع أحد المعنیین إلى الآخر فى جامع قریب: وهو البروز والظهور، لأنّ الرفعة نحو العلامة والعلامة نحو رفعة لذیها، وهما یستلزمان البروز والظهور.ودأَب اللغویّون والأدباء - وتبعهم المفسّرون - على جعل المصادیق المتعدّدة - مع وجود جامع قریب - من مختلف المعنى، مکثرین بذلک من المعانى، غافلین عن الأصل الذى یرجع الکلّ إلیه، فکان الأجدر بهم بذل الجهد فى بیان الجامع القریب والأصل الذى یتفرّع منه، حتّى یصیر بذلک علم اللغة أنفع ممّا هو علیه، ولذهب موضوع المشترک اللفظى وغیره من التفاصیل إلّا فى موارد نادرة.

الموسوی السبزواری،السید عبد الأعلى (المتوفى 1372 هـ)،مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن،ج1،ص10،الناشر: دار التفسیر،الطبعة: الخامسة،1421 هـ - 2010 م.