حقانیت شیعه و رد شبهات

کلام مهم ابن الحاج (امام و علامه و عالم مالکی مذهب) در باب جواز توسل و استغاثه و آگاهی پیامبر از اعمال امت

یکی از وجوه تمایز وهابیت ضاله و مسلمانان ، نفی جواز توسل و استغاثه به انبیاء و اوصیاء و اولیاء پس از وفاتشان می باشد و ابن تیمیة – لعنة الله علیه – اولین کسی است که حرمت آن را به شکل گسترده و جدی اظهار کرد و پس از او نیز عده ای متعصب و معاند کلامش را پی گرفتند.

تا کنون اقوال مختلفی در باب جواز توسل و استغاثه از قول علمای مخالفین شیعه برای شما قرار داده ایم و در این مطلب نیز به سخنان ابن الحاج مالکی اشاره می کنیم.

لِأَنَّهُ الشَّافِعُ الْمُشَفَّعُ الَّذِی لَا تُرَدُّ شَفَاعَتُهُ وَلَا یَخِیبُ مَنْ قَصْدَهُ وَلَا مَنْ نَزَلَ بِسَاحَتِهِ وَلَا مَنْ اسْتَعَانَ، أَوْ اسْتَغَاثَ بِهِ .....

المدخل لابن الحاج،ج1،ص258 ط مکتبة دار التراث

چرا که او (پیامبر) شفاعت کننده ای است که شفاعتش رد نمی شود و کسی که قصد زیارت او کند یا از او طلب کمک کند یا به او استغاثه کند نا امید نمی گردد .....

فَمَنْ تَوَسَّلَ بِهِ، أَوْ اسْتَغَاثَ بِهِ، أَوْ طَلَبَ حَوَائِجَهُ مِنْهُ فَلَا یُرَدُّ وَلَا یَخِیبُ لِمَا شَهِدَتْ بِهِ الْمُعَایَنَةُ، وَالْآثَارُ .....

المدخل لابن الحاج،ج1،ص258 ط مکتبة دار التراث

پس هرکس به او (پیامبر) توسل کند یا به او استغاثه کند یا حوائجش را از او بخواهد رد نمی شود و از او نا امید نمی شود بر مبنای آن چه که دیده شده و بر مبنای اخبار و روایات .....

وَقَدْ قَالَ عُلَمَاؤُنَا رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ: إنَّ الزَّائِرَ یُشْعِرُ نَفْسَهُ بِأَنَّهُ وَاقِفٌ بَیْنَ یَدَیْهِ - عَلَیْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - کَمَا هُوَ فِی حَیَاتِهِ، إذْ لَا فَرْقَ بَیْنَ مَوْتِهِ وَحَیَاتِهِ أَعْنِی فِی مُشَاهَدَتِهِ لِأُمَّتِهِ وَمَعْرِفَتِهِ بِأَحْوَالِهِمْ وَنِیَّاتِهِمْ وَعَزَائِمِهِمْ وَخَوَاطِرِهِمْ، وَذَلِکَ عِنْدَهُ جَلِیٌّ لَا خَفَاءَ فِیهِ.

المدخل لابن الحاج،ج1،ص258و259 ط مکتبة دار التراث

و علمای ما که خداوند آنان را رحمت کند گفته اند : زائر خودش باید احساس کند که در مقابل پیامبر (ص) ایستاده است طوری که پیامبر زنده است پس تفاوتی بین زنده بودن پیامبر و پس از وفاتش وجود ندارد منظورم از نظر مشاهده ی اعمال امتش و آگاهیش با احوال و نیت ها و تصمیم ها و آن چه که در فکرشان می گذرد می باشد و این در نزد پیامبر آشکار است و مخفی نیست.

مطابق کلام ابن الحاج مالکی :

الف) توسل و استغاثه و طلب شفاعت از پیامبر بسیار مجرب و مفید بوده و رد نمی شود و فرد مجاز است حوائجش را از خود شخص پیامبر ( و نه فقط الله) طلب کند.

ب) سفر کردن به قصد زیارت پیامبر بسیار مفید بوده و فرد نا امید باز نمی گردد.

ج) بنا به تصریح علمای مخالفین شیعه پیامبر پس از وفاتشان نیز همچون زمان وفاتشان از اعمال امت و نیت ها و تصمیم ها و آن چه که در فکر امت می گذرد با خبر هستند و چیزی از ایشان مخفی نمی ماند.

اسلام وب (وبسایت معتبر وهابیون) ابن الحاج را تکفیر نمی کند !

جالب است بدانید که یکی از پرسشگران در طی استفتائی از وبسایت وهابی – سلفی اسلام وب در مورد این قول ابن الحاج سوال کرده که این وبسایت وهابی حاضر به مشرک خواندن ابن الحاج و تکفیر او نشده و تنها این سخن را رد کرده است ! ظاهرا وهابیون فقط می توانند شیعیان را تکفیر کنند و مشرک بخوانند و وقتی کار به علمای خودشان می رسد ورق بر می گردد !

وأما کلام ابن الحاج فهو مجانب للصواب جملة وتفصیلا، ویتضح هذا ببقیة کلامه، حیث قال فی حق النبی صلى الله علیه وسلم: لا یخیب من قصده، ولا من نزل بساحته، ولا من استعان أو استغاث به، إذ أنه علیه الصلاة والسلام قطب دائرة الکمال وعروس المملکة، قال الله تعالى فی کتابه العزیز: لقد رأى من آیات ربه الکبرى { النجم: 18} قال علماؤنا رحمة الله تعالى علیهم: رأى صورته علیه الصلاة والسلام، فإذا هو عروس المملکة، فمن توسل به، أو استغاث به، أو طلب حوائجه منه، فلا یرد ولا یخیب لما شهدت به المعاینة والآثار. اهـ.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=181851

جایگاه ابن الحاج در نزد اهل سنت :

ابن الحاج صاحب المدخل، أبو عبد الله بن محمد بن محمد العبدری الفاسی. أحد العلماء المشهورین بالزهد والصلاح، من أصحاب أبی محمد بن أبی جمرة، کان فقیهًا عارفًا بمذهب مالک، وصحب جماعة من أرباب القلوب. مات بالقاهرة سنة سبع وثلاثین وسبعمائة.

حسن المحاضرة فی تاریخ مصر والقاهرة،ج1،ص459 ط دار إحیاء الکتب العربیة

محمد بن محمد بن محمد ابن الحاج، أبو عبد الله العبدری المالکی الفاسی، نزیل مصر: فاضل. تفقه فی بلاده، وقدم مصر، وحج، وکف بصره فی آخر عمره وأقعد. وتوفی بالقاهرة، عن نحو 80 عاما. له (مدخل الشرع الشریف - ط) ثلاثة أجزاء، قال فیه ابن حجر: کثیر الفوائد، کشف فیه عن معایب وبدع یفعلها الناس ویتساهلون فیها، وأکثرها مما ینکر، وبعضها مما یحتمل. وله (شموس الأنوار وکنوز الأسرار - ط) و (بلوغ القصد والمنى فی خواص أسماء الله الحسنى – خ).

الاعلام للزرکلی،ج7،ص35 ط دار العلم للملایین

محمد بن محمد أبو عبد الله العبدری المعروف بابن الحاج المغربی الفاسی : من عباد الله الصالحین العلماء العاملین من أصحاب الشیخ أبی محمد بن أبی جمرة فقیهاً عارفاً بمذهب مالک سمع بالمغرب من بعض شیوخه قدم القاهرة وسمع بها الحدیث وحدث بها وهو أحد المشایخ المشهورین بالزهد والخیر والصلاح صحب جماعة من الصلحاء أرباب القلوب وتخلق بأخلاقهم وأخذ عنهم الطریقة وصنف کتاباً سماه المدخل إلى تنمیة الأعمال بتحسین النیات والتنبیه على کثیر من البدع المحدثة والعوائد المنتحلة وهو کتاب حفیل جمع فیه علماً غزیراً.

الدیباج المذهب فی معرفة أعیان علماء المذهب،ج2،ص322 ط دار التراث للطبع والنشر

البانی نیز بر او ترحم کرده و او را علامه می خواند :

وقد قال ابن الحاج رحمه الله .....

الثمر المستطاب فی فقه السنة والکتاب،ج2،ص598 ط غراس للنشر والتوزیع

وقال العلامة ابن الحاج .....

صلاة العیدین فی المصلى هی السنة،ص34 ط المکتب الاسلامی

آیا وهابیون این عالم و امام و علامه ی مالکی مذهب را مشرک خواهند خواند ؟!

رونوشت :

ندای سنت | پایگاه رسمی حوزه علمیه دارالعلوم زنگیان سراوان

اسلام تکس | بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات

کتابخانه عقیده