حقانیت شیعه و رد شبهات

عکرمه (از بزرگان مخالفین شیعه و از تابعین) در وضو پاهایش را مسح می کرد و معتقد به مسح پا در وضو بود

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَیْدٍ قَالَ: ثنا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَیُّوبَ، قَالَ: رَأَیْتُ عِکْرِمَةَ یَمْسَحُ عَلَى رِجْلَیْهِ.قَالَ: وَکَانَ یَقُولُهُ.

أبو عبید القاسم بن سلام (المتوفى 224هـ )، الطهور، ص390، ح390، حقه وخرج أحادیثه: مشهور حسن محمود سلمان، الناشر: مکتبة الصحابة، جدة - الشرفیة، مکتبة التابعین، سلیم الأول - الزیتون، الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1994 م.

إبن أبی شیبة الکوفی، ابوبکر عبد الله بن محمد (المتوفى235 هـ)، المصنف فی الأحادیث والآثار، ج2، ص42، ح178، تحقیق: سعد بن ناصر الشثری، الناشر: دار کنوز إشبیلیا - الریاض، الطبعة: الأولى، 1436 هـ - 2015 م.

الأندلسی، ابومحمد عبد الحق بن غالب بن عطیة (المتوفى546هـ)، المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز، ج2، ص163، تحقیق: عبد السلام عبد الشافی محمد، ناشر: دار الکتب العلمیة - لبنان، الطبعة: الاولى، 1413هـ- 1993م.

ابن سید الناس الیعمری، محمد بن محمد بن محمد بن أحمد (المتوفى 734 هـ)، شرح الترمذی «النفح الشذی شرح جامع الترمذی»، ج1، ص390، تحقیق: أبو جابر الأنصاری، عبد العزیز أبو رحلة، صالح اللحام، الناشر: دار الصمیعی للنشر والتوزیع، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.

ابن کثیر الدمشقی، ابوالفداء إسماعیل بن عمر القرشی (المتوفى774هـ)، تفسیر القرآن العظیم، ج3، ص53، المحقق: سامی بن محمد سلامة، الناشر: دار طیبة للنشر والتوزیع، الطبعة: الثانیة 1420هـ - 1999 م.

الدبیان، أبو عمر دُبْیَانِ بن محمد، موسوعة أحکام الطهارة، ج10، ص556، الناشر: مکتبة الرشد، الطبعة: الثانیة، 1426 هـ - 2005 م. [تعلیق المؤلف: وهذا إسناد صحیح إلى عکرمة]

ایوب می گوید دیدم که عکرمه در هنگام وضو بر دو پایش مسح می کرد.ایوب می گوید: عکرمه در مورد وضو قائل به مسح پاها بود.

ابو عمر دیبان بن محمد مولف و محقق سلفی در توضیح این روایت می نویسد:

وهذا إسناد صحیح إلى عکرمة، وعکرمة من تلامیذ ابن عباس، وربما أخذ عنه فقه هذه المسألة، وابن عباس قد جاء عنه القول بالمسح، وهذا یدل على أن القول بأن ابن عباس قد رجع عنه یحتاج إلى تأمل.

الدبیان، أبو عمر دُبْیَانِ بن محمد، موسوعة أحکام الطهارة، ج10، ص556، الناشر: مکتبة الرشد، الطبعة: الثانیة، 1426 هـ - 2005 م.

سند این روایت تا عکرمه صحیح است و عکرمه از شاگردان ابن عباس است و چه بسا فقه این مساله را از ابن عباس گرفته باشد و قول به مسح پا در وضو از ابن عباس نیز در اخبار و روایات وارد شده است و این دلالت بر آن دارد که اعتقاد به برگشتن ابن عباس از قول به مسح محل تامل است.