حقانیت شیعه و رد شبهات

ضمانت حجاج خانه ی خدا از سوی خداوند در حدیثی از امام صادق علیه السلام

در حدیثی معتبر از امام صادق علیه السلام چنین می خوانیم :

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ ضَمَانُ الْحَاجِّ وَ الْمُعْتَمِرِ عَلَى اللَّهِ إِنْ أَبْقَاهُ بَلَّغَهُ أَهْلَهُ وَ إِنْ أَمَاتَهُ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ.

الکلینی الرازی، أبو جعفر محمد بن یعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)،الکافی، ج8، ص 180، ح 6865، ناشر: دار الحدیث‏، قم-ایران، الطبعة الاولى،1429هـ .

ابو بصیر می گوید شنیدم که امام صادق علیه السلام می فرمایند : ضمانت حج گزار و عمره گزار بر عهده ی خداست.اگر او را زنده نگه دارد به خانواده اش بازمی گرداند و اگر او رابمیراند وارد بهشت می گرداند.

بررسی سندی روایت

علی بن إبراهیم بن هاشم أبو الحسن القمی‏ : ثقة فی الحدیث، ثبت، معتمد، صحیح المذهب‏.

النجاشی الأسدی الکوفی، ابوالعباس أحمد بن علی بن أحمد بن العباس (متوفاى450هـ)، فهرست أسماء مصنفی الشیعة المشتهر ب‍ رجال النجاشی،ص 260، تحقیق: السید موسی الشبیری الزنجانی، ناشر: جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامی‏، الطبعة: 1365 ش.

إبراهیم بن هاشم القمی ،أبو إسحاق : أقول: لا ینبغی الشک فی وثاقة إبراهیم بن هاشم، و یدل على ذلک عدة أمور .....

الموسوی الخوئی، السید أبو القاسم (متوفاى1411هـ)، معجم رجال الحدیث وتفصیل طبقات الرواة،ج1،ص 291، الطبعة الخامسة، 1413هـ ـ 1992م.

محمّد بن أبی عمیر، یکنى أبا أحمد، و اسم أبی عمیر زیاد، مولى الأزد، ثقة.

الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفاى460هـ)، رجال الطوسی،ص 365، تحقیق: جواد القیومی الأصفهانی، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامی ـ قم، الطبعة: الأولى، 1415هـ .

بسیاری از علمای امامیه به روایات علی بن ابی حمزه با ذکر ادله استناد کرده اند و نظر راجح آن است که مشایخش قبل از وقف از او روایت اخذ کرده اند.

ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار الفطحیة مثل عبد الله بن بکیر وغیره ، وأخبار الواقفة مثل سماعة بن مهران ، وعلی بن أبی حمزة ، وعثمان بن عیسى ، ومن بعد هؤلاء بما رواه بنو فضال ، وبنو سماعة ، والطاطریون وغیرهم فیما لم یکن عندهم فیه خلافه.

الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفاى460هـ)،العدة فی أصول الفقه،ج1، ص 150، تحقیق : محمد مهدی نجف، مؤسسة آل البیت ( ع ) للطباعة والنشر.

علی بن أبی حمزة :  علی بن أبی حمزة البطائنی، واقفی المذهب.له أصل.رویناه بالإسناد، عن أحمد بن أبی عبد اللّه و أحمد بن محمّد بن عیسى، عن ابن أبی عمیر و صفوان بن یحیى جمیعا، عنه.

الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفاى460هـ)، الفهرست،ص 283، محقق: طباطبایى، عبد العزیز، ناشر: مکتبة المحقق الطباطبائی‏.

علی بن أبی حمزة؛ البطائنی: واقف، مضعّف.لکن ذکر الشیخ: أن له (أصلا)، رواه عنه ابن أبی عمیر، و صفوان بن یحیى.و ذکروا: أنه قائد أبی بصیر.فکتابه معتمد، و روایته عن أبی بصیر من کتابه معتمد.

الحر العاملی، محمد بن الحسن (متوفاى1104هـ)، تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، ج 30، ص 423، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، الطبعة: الثانیة، 1414هـ .

یحیى بن القاسم أبو بصیر الأسدی، و قیل: أبو محمد، ثقة، وجیه، روى عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام‏.

النجاشی الأسدی الکوفی، ابوالعباس أحمد بن علی بن أحمد بن العباس (متوفاى450هـ)، فهرست أسماء مصنفی الشیعة المشتهر ب‍ رجال النجاشی،ص 441، تحقیق: السید موسی الشبیری الزنجانی، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامی ـ قم، الطبعة: الخامسة، 1416هـ .