حقانیت شیعه و رد شبهات

پیش درآمدی بر نقد علیرضا بابایی آریا ملقب به منصور هاشمی خراسانی (مدعی دروغین)

جریان استعمار در طول تاریخ و به خصوص در سال های اخیر به منظور ضربه زدن به مکتب اهل بیت علیهم السلام به مجموعه اقدامات مختلفی دست زده اند که یکی از اساسی ترین این اقدامات فرقه سازی - به خصوص در مساله ی مهدویت - می باشد.

در راستای همین سیاست، دو فرقه ی منحرف در سال های اخیر به شدت فعال شده اند:

1- فرقه ی انحرافی احمد بصری با ادعای یمانی و با روش نقل گرایی و استدلال به آیات و روایات

2- فرقه ی انحرافی منصور هاشمی با روشی که مدعی عقلانیت است

در ظاهر این دو فرقه در تضاد با یکدیگر هستند.یکی با روش نقل گرایی و دیگری با روش عقل گرایی.ولی وقتی یک محقق به عقاید و آرای هر دو فرقه مراجعه می کند، متوجه می شود که هر دو فرقه از یک آبشخور تغذیه می شوند.زیرا انتها و هدف هر دو فرقه یک چیز می باشد و فقط راه و روش آن ها متفاوت است.

جامعه ی هدف احمد بصری: قشر مذهبی و احساسی با سطح اطلاعات دینی و عقیدتی پایین.

جامعه ی هدف منصور هاشمی: قشر تحصیلکرده و علاقه مند به استدلالات عقلانی

احمد بصری به این دلیل نقل گرایی را انتخاب کرده است تا با استدلال به هر روایت ضعیف و جعلی بتواند ادعاهای خود را ثابت کند تا جامعه هدف خویش را به واسطه این استدلال ها جذب نماید.

منصور هاشمی هم به این دلیل عقل گرایی را انتخاب کرده است تا بتواند با رد احادیث صحیح اهل بیت علیهم السلام به بهانه ی عدم حجیت روایت دلائل به ادعای خودش عقلی را اثبات نموده و بتواند روایات بر ضد خویش را رد کند تا جامعه هدف خویش را به واسطه این استدلال ها جذب نماید.

منصور هاشمی که نام وی علیرضا بابایی آریا می باشد، متولد 1363 شمسی و دانشجوی اخراجی دانشگاه فردوسی مشهد در مقطع دکتری الهیات است و مدت کوتاهی در ایران مشغول فعالیت‏های فرقه ‏ای شد و پس از شناسایی و دستگیری وی توسط دستگاه قضایی و تحمل حبس، به استان کابل افغانستان رفته و ادعای خود را به شکلی سازمان یافته‏، با نام «نهضت علامه منصور هاشمی خراسانی» آغاز کرد.

این جریان فعالیتش را تقریبا به طور رسمی از 5 سال پیش شروع کرده است و با انتشار چند کتاب و راه اندازی سایت و استفاده از فضای مجازی در حال تبلیغ می باشد.علیرضا بابایی بر خلاف احمد بصری که با ادعاهای بسیاری وارد عرصه تبلیغ شد، مدعی است که هیچ ادعایی ندارد و فقط آمده است برای زمینه سازی ظهور حضرت مهدی (عج)! اما وقتی به کتب وی رجوع میکنید متوجه می شوید که این سخن وی فقط یک ادعا می باشد.چرا که او در عین بی ادعایی ادعاهای بسیار گزافی را مطرح کرده است که کمتر از ادعاهای احمد بصری نمی باشد!